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《靈源大道歌》是一篇比較通俗的道家煉金丹讀本
，作者運(yùn)用了通俗易懂的語言，以及日常生活中的一些基本道理《靈源大道歌》的道家金丹文化主要名詞術(shù)語的運(yùn)用
《靈源大道歌》有針對(duì)平民百姓的愿望
讀.png)
署名曹仙姑的《靈源大道歌》
如何判斷《靈源大道歌》的著作權(quán)人，我們認(rèn)為可以結(jié)合以下幾點(diǎn)去參考
。一、從歷史人物的真實(shí)性方面著手
。史書記載劉操二
另外
三
四
所以，我們認(rèn)為《靈源大道歌》應(yīng)該歸屬于劉操
，站在劉操的文化層面去閱讀《至真訣》，反而會(huì)覺得十分平實(shí)、樸素這里先摘選部分《至真訣》的內(nèi)容
《靈源大道歌》這樣說：“借問真人何處來？從前元只在靈臺(tái)
《至真訣》的這幾句話
，清清楚楚的將文章的大意告訴了我們。而且歷代真師，均是懷著救苦厄的慈悲心腸，秉持“若有虛言遭天譴，說與非人鞭喪身?div id="4qifd00" class="flower right">《至真訣》文章的末尾
所以《至真訣》告訴大家修真的根本
，是要明白怎么去將真人、主人勸回來。這個(gè)“勸”字飽含無有勉強(qiáng)做作的意味。如果勸得這個(gè)真人、主人回來了，還要懂得伺候好主人，讓主人長(zhǎng)居久安才行。因?yàn)檫@個(gè)真人、主人真的不好伺候，她性喜恬淡虛無，流連清閑自在。稍有妄想做作，她就不高興跑了，也就是丹經(jīng)所謂“旋得旋失”的道理。必須把主人安置在虛閑之境，還要強(qiáng)調(diào)“無用處”的善持，一有妄想、妄心、絲毫的忖度之心，都是不行的《至真訣》用語深入淺出
《至真訣》文章的開頭，立意十分鮮明
，用第一人稱的寫法說，我給大家講一講這個(gè)修真的究竟吧（端的：究竟的意思。）張三豐先生說：“金花朵朵鮮，世人難分辨
我們選用張三豐先生的話，來解釋《至真訣》這段話的基本含義
《至真訣》屬七言律詩
例如
這個(gè)煉金丹的陰陽互根意義
《至真訣》又是后一句補(bǔ)充說明前一句的格式
根據(jù)《至真訣》的這些道理
，可以看出煉金丹是一個(gè)長(zhǎng)期而刻苦的修真過程，通過九年面壁圖破壁，等到功滿火候足《靈源大道歌》的著者有將深?yuàn)W的金丹修真道理
《靈源大道歌》里面
只要我們真心向道，按照金丹太極原理
，去“勤苦之中又不勤，閑閑只要養(yǎng)元神?div id="d48novz" class="flower left">縱觀《靈源大道歌》的整個(gè)內(nèi)容，都是在反復(fù)講解怎樣修真
、至真的道理，側(cè)重于講解金丹文化的基礎(chǔ)至真道理。故按照文意來講，《靈源大道歌》應(yīng)該叫做《至真訣》比較合理，屬于劉操的文章。《靈源大道歌》的語言特色
，對(duì)比《周易參同契》和《悟真篇》等丹書，要淺顯通俗易懂的多，稍有古文基礎(chǔ)的讀者，就可以大致讀懂其中的意思。我們認(rèn)為，道教文化研究
，一定要從丹書的文化結(jié)構(gòu)，文章內(nèi)涵去入手、去研真，才能從文化的源頭，找出這門東方神秘文化的本源來。也只有通過解讀這樣的養(yǎng)生名篇的真實(shí)含義
，去告訴大家一個(gè)實(shí)在的、真實(shí)的修真奧妙，才是道家、道教金丹修真文化，惠及大眾而不至于沉浸在佛教痛批的戕害身心的下等丹法里面。張三豐先生認(rèn)為
，道教之衰，不是行真問題，而是知真問題。所以，《至真訣》的近代研究，出現(xiàn)這樣的原則性糊涂，這間接地說明了金丹文化知真的重要性。只有先知真，大眾后才能行真
、至真。故大家閱讀《至真訣》，應(yīng)該用《至真訣》的思想，去引導(dǎo)我們走向至真，須從文化源頭上去研讀、知真，才不至于長(zhǎng)期糊涂學(xué)道、糊涂修道。《至真訣》告訴了大家一個(gè)修真、至真的道理
，從中可以窺探到劉操的“真?zhèn)€佛法便是道，一個(gè)孩兒兩個(gè)抱”的禪道雙融的金丹文化思想。《至真訣》講解了修真的道理
，但沒有講具體的修真入手方法，特別是“長(zhǎng)生須伏氣”的真息秘密，“太極布妙”的得一秘要，道眼開的見真素的達(dá)本窮源，以及“先把世情齊放下陳攖寧先生說《靈源大道歌》出自曹仙姑
下面按照文章的行文特征，對(duì)《靈源大道歌》進(jìn)行分段導(dǎo)讀
“我為諸君說端的，命蒂?gòu)膩碓谡嫦?div id="d48novz" class="flower left">
“萌芽脆嫩須含蓄
“此道易知不易行
“借問真人何處來
“初將何事立根基，到無為處無不為
“他時(shí)功滿自逍遙，初日煉烹實(shí)勤苦
