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      再休夸清靜無為也得還丹
      
        
      
            高 帥
            2023-08-22 18:03:18
        
      

        
      
           
      我國現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)對靜功的作用是肯定的，建國后的氣功發(fā)展，早在劉貴珍時代
      ，他們就在北戴河氣功療養(yǎng)院
      ，進(jìn)行了很多關(guān)于靜功的功效與作用的試探性研究
      ，尤其是他的內(nèi)養(yǎng)功
      ，對治療腸胃病的作用明顯
      ，獲得了較大的推廣
      。
      由于我國早期的氣功，在推廣過程中
      ，主要是采用了大量的道教的一些修煉局部的方法
      ，大量的宣傳了道教內(nèi)丹所批評的，那些有別于道的“術(shù)”的東西
      ，都是側(cè)重局部的功能性的東西
      ，采用了大量道家的導(dǎo)引、吐納之類的練習(xí)人體局部的方法
      ，在局部的治療作用
      ，還是有一些療效，卻偏離了整體性的性命雙修法則
      ，導(dǎo)致了修真的不平衡
      ，違背了道家的道法自然的和諧，錯誤的把這些小術(shù)的東西
      ，當(dāng)做大道去追求
      ，是我國現(xiàn)代道教養(yǎng)生與修真不同領(lǐng)域的迷惑。
      中國流行氣功
      ，大多只是囿于養(yǎng)生領(lǐng)域
      ，不是內(nèi)丹的修真范疇，往往錯誤的把局部性的鍛煉活動
      ，來取代整體性行為的金丹大道
      ，是道教在現(xiàn)代內(nèi)丹學(xué)發(fā)展過程中的一個理論上的偏廢。這種將道家的養(yǎng)生文化與修真文化的精要混淆
      ，是金丹大道隱秘傳承的一種普遍現(xiàn)象
      ，特別是某些人，利用了傳統(tǒng)道家內(nèi)丹學(xué)的隱秘和神秘
      ，利用了這些不為世人所知的傳授方法
      ，利用了這些丹道文化講解明白之難的原因，把道教的那些小術(shù)的東西
        ，來當(dāng)大道去叫賣
        。表現(xiàn)在近當(dāng)代的學(xué)術(shù)界的某些人士，不在理論上去溯源
        ，自身糊涂
        ，卻師心自用，落于江湖術(shù)士的把戲
        ，自欺欺人
      ，以盲引眾盲
      ，應(yīng)是紅紅火火的氣功熱迅速降溫的原因之一
      ，甚至于被邪教所利用
      。
      中國流行氣功，為什么沒有長期的流行下去呢
      ？不要單單責(zé)備是流行氣功之過
      ，大凡流行性的東西的生命力都顯得十分脆弱，難逃曇花一現(xiàn)的厄運(yùn)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代氣功的短暫流行現(xiàn)象
      ，正好應(yīng)對了道家內(nèi)丹名著《周易參同契》里面的一句話：“世人好小術(shù)，不審道深淺”的這一歷史的熱捧現(xiàn)象
      。
      現(xiàn)代氣功流行的內(nèi)容
      ，大多是被歷代內(nèi)丹家所擯棄的術(shù)的東西，雖有一定的治偏作用
      ，但不是道
      。五代時期著名的內(nèi)丹學(xué)家劉海蟾說：“莫將閉息為真務(wù)，數(shù)息按圖俱未是
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！保ā吨琳嬖E》），就是告誡我們
      ，這些習(xí)閉息的道術(shù)的錯誤
      ，也就是否定現(xiàn)代流行氣功中的那些硬氣功之流的憋氣、閉氣等戕害身體的修煉等方法
      。這個閉氣之類的東西
      ，都是有危害性的戕生運(yùn)動，早在五代以前
      ，內(nèi)丹家就從道的高度
      ，批判了這些東西，都不是什么好東西了
        。后一句也是批評五代前流行的
        ，諸如用數(shù)息來控制我們的雜念的那些練習(xí)方法，是簡單摘取了智者大師“六妙法門”的靜坐方法的內(nèi)容
        ，也就是現(xiàn)代氣功的“數(shù)息法”之類的控制意念的方法
        。“按圖”的意思
        ，就是指的那些按圖索驥的導(dǎo)引術(shù)的模仿運(yùn)動系列
        ，如同現(xiàn)代某些形似而神不似的變味太極拳運(yùn)動，這些都不是我國道家內(nèi)丹養(yǎng)生修真學(xué)的至真內(nèi)容
        。
      道家批評那些練習(xí)方法的
        ，還在素有內(nèi)丹金科玉律的北宋張紫陽的《悟真篇》里面說的更透徹
        。他說：“勞形按影皆非道，服氣餐霞總是狂
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！保馑际钦f
        ，使用蠻力的運(yùn)動行為是勞形
        ，依葫蘆畫瓢的形似神不似的太極拳運(yùn)動，是暗影
        ，都是對生命因子的消耗
        ，這些都不是道。而那些閉氣
        、服氣
        、采氣（餐霞）之類的練養(yǎng)之法，都是狂妄的水中月
        ，鏡中花
        。
      那么，什么才是道家的真正的修真呢
      ？張紫陽接著說：“舉世漫求鉛汞伏
      ，何日得見龍虎降，勸君窮取生身處
      ，返本還源是藥王
      。”
      ，這句話里面包含了很多道家內(nèi)丹修真學(xué)的隱喻
      ，不是三言兩語說的明白的，最簡單直接的解釋
      ，就是還丹的意思
      。
      我國傳統(tǒng)內(nèi)丹修真學(xué)的根本，在于還丹
      。也只有還丹
      ，才是道家修真學(xué)的秘密和高深之處。實(shí)現(xiàn)了還丹
      ，才算是一個真正的內(nèi)丹入門的修真行為
      。
      張紫陽的修真思想，連雍正皇帝也為他御篡《悟真篇》
      ，這在中國歷史上
      ，張紫陽恐怕是唯一獲此殊榮的道士。
      在傳統(tǒng)養(yǎng)生與修真學(xué)的探索過程中
      ，有過很多諸如氣功之類的片面練習(xí)方法
      ，因達(dá)不到應(yīng)有的功效
      ，甚至有的還反受其害的深刻教訓(xùn)。
      古往今來
      ，數(shù)以千萬計(jì)的人們
      ，一直處于盲目的氣功修煉的漩渦，以為靜坐
        ，就是坐在那里控制欲望
        ，控制思維，控制運(yùn)動量
        ，控制消耗。以為靜坐
        ，就是坐在那里什么也不思
        ，也不想。以為靜坐
        ，就是坐在那里尋定
        、找空。以為靜坐
        ，就是坐在那里守心
        、空心。以為靜坐
        ，就是坐在那里在肉體上面尋找身體的某一感受
      ，某一感覺。以為靜坐
      ，就是坐在那里搬運(yùn)任督二脈的心中忙了又忙的搬運(yùn)找氣
      ，體驗(yàn)所謂的真氣。甚至于出現(xiàn)明清之際的
      ，以伍柳派為主要代表的
      ，玩弄精氣之術(shù)的低級內(nèi)丹功。他們錯誤的把“外腎欲舉之時
      ，即為身中活子時
      。”的低級趣味東西
      ，當(dāng)做修真
      ，追求男子性勃起之類的生理反應(yīng)，作為靜坐的驗(yàn)證
      、標(biāo)志等等
      。不但不能達(dá)到修真的功效和目的，反而帶來很多稀奇古怪的疾病
      ，這樣的疾病
      ，都是氣血方面的異象
      ，以至于出現(xiàn)醫(yī)藥難以治療的奇癥、絕癥
      ，故歷代丹家感嘆這些東西是“非為養(yǎng)生
      ，實(shí)為促死”的法門！
      張三豐把以上內(nèi)丹現(xiàn)象
      ，叫做“靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯”的法門
      ，是一種精神與肉體上的折磨。
      這樣的誤導(dǎo)
      ，主要出現(xiàn)在明清之后世稱的伍柳派
      ，明伍沖虛的丹書理論，就明顯高于這個自詡弟子
      ，清柳華陽的丹道理論
      。柳華陽以佛入道的傳承真?zhèn)危覀児们也徽?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，單憑他們的內(nèi)丹理論的言辭特征
      ，和在文化的傳承上，就沒有共性
      ，柳華陽的東西
      ，完全低于伍沖虛的丹法。越來越奇怪的是
      ，后期還有更怪的
      ，如民國時期的趙壁塵，他的所謂的千峰派的道法
      ，說是伍柳派的真?zhèn)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，可對照柳華陽的東西，千峰派顯得還要低下
      ，趙壁塵可能是看伍柳派的東西
      ，由于理解上的糊涂，錯把柳華陽批判的
      ，中醫(yī)所指的陽強(qiáng)癥候的“亂提起邪火”的道法
      ，說什么是金丹大道性命雙修的秘傳，這樣的“猶將水火煮空鐺”（《悟真篇》）的“無真種
      ，則時刻難留”（呂洞賓《黃鶴賦》）的東西
      ，你要是越虔誠的去修煉，對身體的產(chǎn)生的戕害
      ，將會越嚴(yán)重
      ，也就是張三豐所說的“靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯”現(xiàn)象。
      這些道法，成為是我國道教修真文化模糊與衰退的主要方式之一
      ，是一個長期存在于中國道教文化里面的
      ，一種帶有人文歷史性原因和社會原因的中國低級養(yǎng)生術(shù)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？梢杂^之
      ，而不可習(xí)之。臺灣南懷瑾先生曾經(jīng)批評這些東西
      ，都是玩弄精氣的下流東西
      。佛門大德更痛批這些道法，是“一盲引眾盲
      ，相牽入火坑”的欺世盜名的行徑
      。特別是老年人，要特別注意
      ，不能去盲修這樣的道法
      ，很容易受他們的迷惑，出現(xiàn)追求老年人本來已經(jīng)極為少見的性沖動現(xiàn)象
      ，錯誤的追求這是修真的“返老還童”的證驗(yàn)的竊喜，殊不知那種現(xiàn)象
      ，是中醫(yī)所指的由于長期的強(qiáng)力強(qiáng)制靜坐
      ，出現(xiàn)的陰不制陽的陽強(qiáng)之癥，容易出現(xiàn)肺腎雙虛之癥候
      。
      元末明初
      ，針對這種修真亂象，張三豐就明確的告誡我們
      ；“再休夸清靜無為
      ，也得還丹?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，其中的意思是，我國的易道文化
      ，歷來就存在那種養(yǎng)生文化和修真文化兩大領(lǐng)域的迷失
      ，一直存在著執(zhí)空、守空的錯誤修真法
      ，一直存在那種坐在那里什么都不想
      ，就是清凈，就是無為
      ，就是打坐的妄修
      。甚至有人以此靜坐中的幻覺沾沾自喜，夸自己得道了。張三豐針砭時弊
      ，告誡世人
      ，不要再去吹噓你的清靜啊、無為啊
      ，就是養(yǎng)生得道?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。∧切┒际亲云燮廴说臇|西
      。所以他棒喝：要養(yǎng)生
      ，要修真，就要明白什么是養(yǎng)生
      ，什么是修真
      ，請不要再吹噓你的打坐法是什么清靜法，是什么高級的無為法
      ，無論你怎么樣去浮夸去吹噓
      ，內(nèi)丹的養(yǎng)生與修真，再休夸清靜無為
      ，也得還丹
      ！
      一代宗師，貫通三教
      ，振聾發(fā)聵
      ，我輩深思！
      （高帥 寫于2013年09月16日丑時）
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/jiankang/144740.html.
      
          
      
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                        2023-07-25
                    
      
                
      
                
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      榆錢怎么吃,春天嘗鮮就吃榆錢
      
                        
      春季嘗鮮吃榆錢雖然榆錢寓意著富余
        ，但對50多歲的不少人來說卻是帶點(diǎn)痛苦的記憶。在生活困難時期
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        、樹皮、樹葉……能吃的不能吃的