道教養(yǎng)生方法之日常起居攝養(yǎng)之道

整理建岐 2023-08-22 18:18:49

起居養(yǎng)生是道教養(yǎng)生文化的主要內(nèi)容之一

。道教的攝養(yǎng)之道范圍很廣

，幾乎涉及人們?nèi)粘Ｉ畹囊隆⑹?div id="m50uktp" class="box-center"> 、住、行

、坐

、臥、社交

，從身體到精神等各個方面

。其包含的內(nèi)容可以分為避免傷害身體、攝養(yǎng)形神

、生活保健

、堅持煉養(yǎng)等幾方面。

（１）避免各種傷生害身之事

，是道教日常養(yǎng)生之道的基本原則

。

道教養(yǎng)生家們認(rèn)為，人若想要健康長壽以至長生不死

，要避免各種有可能傷身害生之事

。葛洪所謂“不傷”，孫思邈強(qiáng)調(diào)“自慎”

，都是在闡述這一養(yǎng)生原則

。葛洪在《抱樸子極言》中引《仙經(jīng)》云“養(yǎng)生以不傷為本”，并認(rèn)為“此要言也”

。孫思邈說：“故養(yǎng)生之士

，不知自慎之方，未足與論養(yǎng)生之道也

。故以自慎為首焉

。”葛洪還列舉了一系列傷生之事以警世人：“才所不逮而困思之

，傷也

；力所不勝而強(qiáng)舉之，傷也

；悲哀憔悴

，傷也；喜樂過差，傷也

；汲汲所欲

，傷也；寢息失時

，傷也

；挽弓引駑，傷也

；沉醉嘔吐

，傷也；飽食即臥

，傷也

；跳走喘乏，傷也

；歡呼哭泣

，傷也；陰陽之交

，傷也

。積傷至盡則早亡，早亡非道也

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！痹诘澜甜B(yǎng)生家眼中，這些都不是空乏的理論

，而是實(shí)實(shí)在在的行為原則和實(shí)踐準(zhǔn)則

。

（２）攝養(yǎng)形神是道教日常起居養(yǎng)生中的主要內(nèi)容，亦即從身體到精神兩個方面去積極養(yǎng)生

。

道教所流傳的攝養(yǎng)形神方法很多

，諸如導(dǎo)引、行氣

、按摩

、養(yǎng)神、飲食

、散步等皆是

。道教養(yǎng)生學(xué)主張以靜養(yǎng)神，以動養(yǎng)形

，并且往往是以養(yǎng)神統(tǒng)御養(yǎng)形

，以靜為主，以動為輔

。這種養(yǎng)生原則是受先秦道家無為尚靜思想的影響

。道教養(yǎng)神的方法很多

，諸如靜坐、行氣

、存神、誦經(jīng)等等

，最關(guān)鍵還是辟除聲色名利等外界欲望的干擾

，使魂神安靜，精神恬淡

。古代道教養(yǎng)生家們認(rèn)為

，如此便能促使形體安康。孫思邈說：“夫身為神氣之窟宅

，神氣若存

，身康力健

；神氣若散

，身乃死焉。若欲存身

，先安神氣

，即氣為神母，神為氣子

。神氣若俱

，長生不死。若欲安神

，須煉元?dú)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。氣在身?nèi)，神安氣海

。氣海充盈

，心安神定。定若不散

，身心凝靜

。靜至定俱，身存年永

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！敝劣陴B(yǎng)形之法，道教養(yǎng)生家一方面繼承道家“抱神以靜

，形將自正”的思想

，另一方面亦主張一定量的體力活動和運(yùn)動。青牛道士封君達(dá)曾指出：“能從朝至暮

，常有所為

，使之不息，乃快。但覺極當(dāng)息

，息復(fù)為之

。此與導(dǎo)引無異也。夫流水不腐

，戶樞不朽者

，以其勞動數(shù)故也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡澜甜B(yǎng)生的日常運(yùn)動包括行氣導(dǎo)引

、按摩、散步

、登涉等

。總體看來

，都是相當(dāng)科學(xué)合理的

。

（３）生活衛(wèi)生保健亦是道教日常養(yǎng)生的重要內(nèi)容。

《養(yǎng)性延命錄》指出：“久視傷血

，久臥傷氣

，久立傷骨，久行傷筋

，久坐傷肉

。”又指出：“沐浴無常

，不吉

。夫婦同沐浴，不吉

。新沐浴及醉飽遠(yuǎn)行歸還大疲倦

，并不可行房室之事，生病

，切慎之

。……凡大汗忽脫衣

，不慎

，多患偏風(fēng)、半身不遂

。新沐浴了

，不得露頭當(dāng)風(fēng)，不幸得大風(fēng)刺骨

；疾觸寒來

，勿臨面火上

，成癲起風(fēng)眩?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睂τ谒X：“凡人睡欲得屈膝側(cè)臥

，益人氣力。凡臥欲得數(shù)轉(zhuǎn)側(cè)

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蟠河妙ㄅP早起，夏秋欲得侵夜臥早起

，冬欲得早臥晏起，皆有所益

。雖云早起

，莫在雞鳴前，晏起莫在日出后

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鳖愃频难芯恐觯诘澜甜B(yǎng)生著作中占很大分量

，反映了道教對古代日常養(yǎng)生的研究成果

。

（４）堅持煉養(yǎng)就是堅待氣功導(dǎo)引等術(shù)的積極鍛煉。

欲想煉氣

，進(jìn)行導(dǎo)引按摩

，以及養(yǎng)成良好的養(yǎng)生習(xí)慣，都需要長期堅持

，方能奏效

，因而，道教養(yǎng)生家們很強(qiáng)調(diào)長期堅持煉養(yǎng)的重要性

。葛洪認(rèn)為“勤能致壽”

，指出：“仙之可學(xué)致，如黍稷之可播種得

，甚炳然耳

。然未有不耕而獲嘉禾，未有不勤而獲長生度世也

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

道教日常養(yǎng)生之道的方法十分繁多，諸如叩齒

、梳發(fā)等等

，難以一一詳述。然而道教養(yǎng)生學(xué)中關(guān)于日常起居養(yǎng)生保健的內(nèi)容是十分合理的和科學(xué)的

。

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