提要：此章真人以月喻元精，以一陽初動喻初三月出庚方
，喻
丹道一候之無孔雙吹
，以一陽來復(fù)喻十五月圓甲
，喻丹道二候下手采藥
，其余月相為溫養(yǎng)之候。
“日含五行精，月受六律紀(jì)①。五六三十度，度盡復(fù)更始②。”
①日為太陽
，為離，中含五行之精炁
。丹家以日為真汞
，為后天真陰之炁，如朱雀之“飛揚(yáng)色五彩”
。“六律”為黃鐘
、太簇
、姑洗、蕤賓
、夷則、無射
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！妒酚?律書》云：“王者制事立法，物度軌則
，一稟于六律，六律為萬事根本焉
?div id="d48novz" class="flower left">
！币鉃椋鹤怨啪踉O(shè)立法度，制定規(guī)則
，都是依據(jù)六律，六律為一切度量衡的根本
。
②丹家分月相為六候
，亦是根據(jù)六律而來，以五日為一候
，一月三十日為六候，由朔至望
，由望至晦
，周流循環(huán)。以月為先天真陽之精
，以月相之六候，比喻陽生而采
，元精化為甘露
，至于中宮而蟄藏，入于混沌
。
意譯：日為離，為后天真陰之炁
，中含后天五行之精華
，如金為肺炁，木為肝炁
，水為腎炁
，土為脾炁，火為心炁
，五炁皆為陰炁
，總括為后天真陰之炁，由離宮統(tǒng)攝
。
月之晦朔弦望，根據(jù)六律而來
，六律為萬事之根本
。丹家以五日為一候，一月六候
，正合一月三十日之?dāng)?shù)，如此循環(huán)往復(fù)
。
“三日出為爽①，震庚②受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月炁雙明。蟾蜍視卦節(jié)，兔者吐生光③。七八道已訖，屈折低下降④?div id="d48novz" class="flower left">
！?/strong>
“十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明⑤，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東方喪其明。節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍⑥。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數(shù)十五，九六亦相當(dāng)⑦
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/strong>
①爽，為明亮之意
。
②此節(jié)以納甲之法
，以明月相。納甲為易學(xué)術(shù)語
，指將八卦與天干、五行
、方位相配合
，起源于西漢易學(xué)家京房和三國時虞翻對《周易》的解釋。天干為甲
、乙、丙
、丁
、戊、己
、庚、辛
、壬
、癸。五行為金
、木、水
、火
、土。方位為東
、南
、西、北
、中
。甲乙表示東方木，丙丁表示南方火
，戊己表示中央土
，庚辛表示西方金，壬癸表示北方水
。《周易概論》說：“既乾納甲壬
，坤納乙癸
，其余艮納丙，兌納丁
，坎納戊
，離納己
，震納庚
，巽納辛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹?a href="/ddjy_29/3703.html">內(nèi)丹術(shù)中，丹家常以納甲的術(shù)語來描述火候
、藥物
。如坎納戊，戊為坎中之陽
，為真鉛
；離納己，己為離中之陰
，為真汞。戊己為藥物
，丹家流戊就己
，為采藥之功，戊（元精）化為甘露
，入歸于離宮
，為“就己”
，其余六卦震
、兌
、乾、巽
、艮、坤為火候
，以象月之六候
。
震卦表示陰歷初三的月相，為蛾眉月
，黃昏時在西方，所以稱為納庚
，為月之一候
，內(nèi)丹術(shù)中表示活子時之一候，為一陽初動
，用無孔雙吹之功
。
兌卦表示初八的上弦月
，黃昏時在南方，故稱納丁
。丹家稱上弦月為“上弦金半斤”
，為月之二候
。
乾卦表示十五的滿月
，黃昏時在東方，所以稱為納甲
，為月之三候
，內(nèi)丹術(shù)中表示為活子時之二候
，一陽來復(fù)
，下手采藥之時。
巽卦表示十六的月亮由圓漸缺
，早晨時在西方
，稱納辛
，為月之四候
。
艮卦表示二十三的下弦月，早晨時在南方
，稱為納丙
，丹家以月相為“下弦汞八兩”，為月之五候
。
坤卦表示三十的晦月
，早晨時在東方看不見，所以稱為納乙
，為月之六候
。丹家取看不見月光，象為混沌
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；煦缰庥卸?div id="m50uktp" class="box-center"> 、元精隱于混沌之中
；二、為溫養(yǎng)之功
，“混沌相交接”
，陰陽二炁相合，如晦時日月合璧
。
乾坤二卦既納甲乙
，又納壬癸
，表示陰陽反復(fù)之意
。月相由朔至望，又由望至晦
，輪轉(zhuǎn)周流
。
③神話傳說月宮中有嫦娥
、吳剛
、桂樹、玉兔
、三足金蟾等
，我國古代很早就有嫦娥奔月的故事
。內(nèi)丹家稱蟾蜍為三足金蟾
，戲劇中有《劉海戲金蟾》，成道祖師中有劉海蟾
。
因為金蟾有三足
，丹家喻為精炁神足滿
，體內(nèi)有蟾光（金黃之色
，為命光）發(fā)現(xiàn)
。金光先如黃芽（如黃豆之芽，似金豆子
，點(diǎn)點(diǎn)金光），后遍體金光
。后世愚徒夢想往生西方極樂世界
，寄望于虛無縹渺之中，不知體內(nèi)修得金光燦然
，即為西方，佛家稱為“黃金佛”
，張紫陽真人稱為“丹熟自然金滿屋
，蟾光終日照西川。耕鋤不費(fèi)力
，大地皆黃金
?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄拔鞔ā睘榭矊m坤位
，為真炁穴，“川”為水
，喻元精隱于其中。
人們以蟾宮折桂表示登科中進(jìn)士
，明師以蟾光發(fā)現(xiàn)為陽光一現(xiàn)、二現(xiàn)
、三現(xiàn)
。陽光一現(xiàn)，體內(nèi)金光不多
，內(nèi)視時可見之；二現(xiàn)
，金光多
，透體金光，眼中有金光發(fā)出
，即“眼吐金光”；三現(xiàn)
，下身馬陰藏相
，陽精煉完
，陽根絕無舉動，元精無生為丹熟
，金光從毛竅內(nèi)發(fā)出，成就“黃金佛
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
蟾蜍，俗稱癩蛤蟆
，因其爬行緩慢，丹家喻為元精逐日生之
，至滿而自溢
。人們常用動如脫兔比喻行走如飛，運(yùn)動速度快
，“兔魄”喻為二候至，下手采藥
，元精上朝泥丸
，如玉兔行走之迅速?div id="4qifd00" class="flower right">
！段蛘妗吩疲骸昂榆嚥桓視和Ａ?div id="4qifd00" class="flower right">
，運(yùn)入昆侖峰頂
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
“蟾蜍視卦節(jié)，”比喻元精日日生之
，“卦節(jié)”為時間
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！巴谜咄律狻庇卸猓阂?div id="jfovm50" class="index-wrap">、月亮反射太陽之光，為“日月炁雙明
，”“吐”意為反射
；二
、丹家以“吐”為元精出爐，喻元精自動撞出
，精滿自溢
。
④訖，為完畢
。此句意為陽火已終
，元精已經(jīng)化為甘露。其中更深隱喻
，得明師真訣者自會明之
。
⑤平明
，為早晨
，天亮的時候。
⑥禪與
，指月相由朔至望
，由望至晦之輪轉(zhuǎn)循環(huán)
，如堯之禪讓于舜
，舜之禪讓于禹，以月相喻王位之禪讓
。
龍
，為震卦
，繼體為繼母之體
，震卦為 ，坤卦為
，坤之陰爻變?yōu)殛栘?div id="jfovm50" class="index-wrap">，成為震卦
，如繼坤之體。震兌乾為陽生
，巽艮坤為陰生
，陰陽消長循環(huán)如月相之輪轉(zhuǎn)。
“節(jié)盡相禪與
，繼體復(fù)生龍”，就元精順而言
，精囊內(nèi)精滿自溢
，又復(fù)生之，維持生命活力
；就元精逆而言
，外陽舉一次
，采元精一次
，又候陽生
，又再采藥，有“藥枯生不難”之意
。
張三豐祖師《無根樹》云：“對月才經(jīng)收拾去
，旋稱朝陽補(bǔ)衲衣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
其意為：我采藥，收拾元精
，化為甘露
，歸于中宮
，不久體內(nèi)又陽生
，如朝陽升起，我又再采元精
，以補(bǔ)我自身虧耗元精
。修行人以精補(bǔ)精
，為補(bǔ)衲衣
，補(bǔ)破籬笆。俗話說木破木補(bǔ)
，衣破布補(bǔ)
，竹破竹補(bǔ)
，人之乾體破
，失去童真，以元精補(bǔ)之
。
⑦六
、七
、八
、九之?dāng)?shù)，為太陰
、少陽
、少陰、太陽之?dāng)?shù)
，為易之策數(shù)
，方法甚難，此處從略
。
意譯：初三月亮生明
，象卦為震
，為蛾眉月
，月亮黃昏時出現(xiàn)在西方，庚為西
，納甲為震納庚
，為月之一候
，喻為活子時一候
，陽精初生，用無孔雙吹之功
。
初八為上弦月
，“月平如繩”，黃昏時在南方天空
，象卦為兌，納甲為兌納丁
，為月之二候
，喻為上弦金半斤。
十五為滿月
，黃昏時在東方，象卦為乾
，納甲為乾納甲
，為月之三候，陽精已滿
，精滿則自溢
，喻為活子時之二候
，正是下手采藥之時。
以精囊內(nèi)之陽精逐日生之
，此之如蟾蜍爬行之緩慢
，以精滿自溢之時，元精下行至?xí)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，?jīng)陽關(guān)順行或以下手法點(diǎn)住會陰
，使陽精逆行，比之如玉兔跑動之迅速
。
元精逆上泥丸
，化為甘露，至于中宮
，久之則生明，發(fā)出金黃色之光
，稱為蟾光
。
丹家以坎宮喻為月，月內(nèi)有三足金蟾和玉兔
?div id="4qifd00" class="flower right">
！叭恪敝鳛樵⒃獮?div id="4qifd00" class="flower right">
、元神
，“足”喻為精炁神足?div id="4qifd00" class="flower right">
！敖痼浮敝妇珵派褡銤M
，則體內(nèi)會發(fā)出金黃色的蟾光，內(nèi)視時可見
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！坝裢猛律狻庇谔斓绖t為月亮反射太陽光，于丹道
，“精滿自溢”為“吐”
，為二候
，下手采藥
，歸于離宮，由外藥（陽精居真炁穴
，為他家故為外）變?yōu)閮?nèi)藥（陽精化為甘露
，入于離宮之鼎，離宮為我家故為內(nèi)）
，內(nèi)藥所發(fā)之光為金黃色命光，即蟾光
。
月至十五而圓
，如人精滿則自溢，下手采藥之先，調(diào)外藥
，調(diào)至藥產(chǎn)神知，此時陽道已盡
，陽精已至頭部泥丸宮
，化為甘露。
至十六
，月亮由圓漸缺
，早晨現(xiàn)之于西方
，象巽卦一陰生
，稱為納辛。
至二十三
，為下弦月
，早晨時在南方天空，象艮卦二陰生
，稱為納丙
，丹家因月相平如繩，比為下弦汞八兩
。
至三十晦
，月亮在東方看不見，象坤卦
，稱為納乙
，象為溫養(yǎng)之功，入于混沌
。
月相由朔至晦
，周流循環(huán)，如堯禪位于舜
，舜讓于禹。乾坤二卦既納甲乙
、又納壬癸
，十天干如月相反復(fù)循環(huán)。
七八為十五
，象藥生至滿
，自溢下手采藥，化為甘露
。九六為十五
，象甘露至于中宮，溫養(yǎng)沐浴
，又候陽生，如此周流循環(huán)
，如月相，如天干
，如六卦
。
“四者合三十①，易象索滅藏。象彼仲冬節(jié)，草木皆摧傷②。佐陽詰商旅，人君深自藏③。象時順節(jié)令，閉口不用談。”
①七
、八、九
、六為易之四象
，四者相加為三十，象晦（三十）月相
。三十無月光，象為混沌
，為溫養(yǎng)之功
。陰陽二炁相合，入于混沌
，為蟄藏
。三十太陽月亮近似在一條直線上
，丹家稱為日月合璧
，丹家喻為陰陽二炁相交。
②仲冬
，為十一月
，十一月有大雪和冬至兩個節(jié)氣。大雪前后
，黃河流域一帶漸有積雪
，而北方已是“千里冰封，萬里雪飄”的嚴(yán)冬了
，故草木枯黃
，葉落歸根
。
③佐陽
，指輔助、幫助陽氣
，使之滋長
。詰，責(zé)問
、追問。
《易?象傳?復(fù)卦》云：“先王以至日閉關(guān)
，商旅不行
，后不省方?div id="d48novz" class="flower left">
！薄爸痢睘槎痢Ｒ鉃椋合韧跤^復(fù)卦卦象
，遵循天道
，在冬至陽氣開始生長的時候，安靜養(yǎng)身
，以養(yǎng)其微陽
，因而關(guān)閉關(guān)口使商旅不得通行，人君不得在四方視察
，以順天道。
冬至一陽生
，象之于人身之活子時
。魏真人言“黃鐘建子，兆乃滋彰”
，取子月之動機(jī)，象人身之活子時
，活子時動
，喻為冬至一陽生
。《傳》言“仲冬之節(jié)
，人君深自藏”
，又取子月之靜象
，象“閉口不談”之靜坐之功
，為什么呢？
因為丹家將活子時之功分為六候
，以前一二候采藥，將元精化為甘露
，歸于中宮，以余四候溫養(yǎng)
，再待陽生
。靜則待陽精自然之動，動則以真訣采煉
，以補(bǔ)益自身精神
，所以活子時之功
，動則采藥
，靜則凝神于中宮溫養(yǎng)。
意譯：六
、七
、八、九為四象
，合為三十
，象為晦月?div id="jfovm50" class="index-wrap">；奕諢o月光，為日月合璧
，混沌之時
，于丹家為溫養(yǎng)之功。
丹家采藥至中宮
，則陰陽二炁相合
，丹家稱為四象和合、五行攢簇
，“五行全要入中央”
。
十一月為子
，天氣較冷，人們一般很少出門
，萬物皆枯黃
，葉落歸根
。然而十一月有冬至
，冬至一陽生，象為人身之活子時
。
活子時之功
，有動有靜，以一二候為動
，動則采藥
，以余四候為靜，靜則溫養(yǎng)
。溫養(yǎng)之功雖主靜
，以安靜虛無養(yǎng)性，但又要靜中觀動
，動則外陽舉，陽又生
，又要采藥
，如此將精煉完。丹士于溫養(yǎng)之時
，深自藏守元精
，不可因淫心妄泄
，如冬之藏
。
明曉了天道與丹道一理，則不必與不肖談?wù)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，?yīng)秘修此道以了生死
。
“天道甚浩廣 ，太玄無形容①
。虛寂不可睹，匡郭以消亡②
。謬誤失事緒
，言還自敗傷③。別序斯四象④
，以曉后生盲
。”
①天道浩蕩無邊
，四時運(yùn)行
，至冬至則斂跡藏形。太玄指元精
，元精無形無象，無法形容
，隱藏于混沌之中
，不能看見，如月至三十則不可見
，隱沉滅跡
。
②匡郭
，魏真人言“坎離匡郭”，為坎中之陽
，離中之陰
，指真鉛真汞?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！翱锕觥敝刚驺U真汞藏于虛無寂靜之中，無法看見
。此節(jié)真人舉天道以明月之三十月相
，欲后世修士存無守有?div id="4qifd00" class="flower right">
；钭訒r不動
，為靜
，宜安靜虛無
，以待其動，塞兌（閉口
，兌為口）垂簾靜坐
。
③謬誤，指非時妄作
，或未得明師真訣，行偽邪之道
。如不按候采藥
，則對于身體有大害
，如心不死，淫心動
，則與男女雙修無異，必成幻丹
，此丹為短命之丹
，非大還丹長生之丹藥。
呂祖《百字碑》云：“養(yǎng)炁忘言守
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝笮扌腥嗽捳Z極少
，為什么要忘言？
因為人之上腭有一腭縫
，通任脈，可泄真炁
，修行人舌抵上腭
，是抵住此縫，勿使真炁泄漏
?div id="d48novz" class="flower left">
！笆亍睘槭刂袑m黃庭，以待陽生之活子時
。
④真人以月相對應(yīng)易之四象
，言天道、易道
、丹道一理
，以讓后世圣真知其真意，勿隨偽師之“一迷引眾盲
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
七、八
、九
、六為四象
，九為太陽
，為火；六為太陰，為水
；七為少陽
，為木
；八為少陰
，為金。七加八為十五
，十五之月相
，象之于二候正子時，采藥下手
，為金來伐木
。九六為水火，火水于中宮
，為真陰炁
、真陽炁，二者相合
，為水火既濟(jì)
，丹家喻為溫養(yǎng)之功。溫養(yǎng)之功主于靜
，靜中有動
，動為活子時，外陽舉
，又再采藥。
意譯：天道甚為浩廣
，太玄無法形容
。元精藏于虛無混沌之中
，無法看見
，后天真陰之炁藏于離宮之中，待無念外陽自舉陽生而有其用
。如果修行人未得真訣
，或得真訣而不待天機(jī)，則為盲修瞎煉
，自己身體受到傷害
。如修行人念經(jīng)說話多了
，則后天真炁從口腔上腭縫而泄
，身體黃瘦枯干。
為了讓后世賢才深明丹理
，故另外敘述四象
，以說明丹家金來伐木
、水火既濟(jì)之功
。
此章深隱丹家之秘
，以月相以明起火之候，藥生之象
。動時采藥
，靜以觀復(fù)。藥之生
，象初三之蛾眉月，微陽初生
，為一候
，勿采。至二候
，藥苗肥
，精滿自溢
，象十五月之純乾
，為下手之時。以晦朔之月象無光
，象溫養(yǎng)之功
，又象元精隱于混沌。
作者：龍門派盧理湘
，俗名盧時湘，道號炁體子
（《廣東道教》2006年第三期）
本文地址:http://m.mcys1996.com/jiankang/144807.html.
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享
，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系
