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    盧理湘：張三豐《參禪歌》新注
    
        
    
            盧理湘
            2023-08-22 18:23:58
        
    

        
    
           
    說(shuō)明：張三豐祖師名君寶
    ，號(hào)三豐
    ，又號(hào)張邋遢
    ，以太極拳
    、內(nèi)丹術(shù)享譽(yù)于世
    ，為道門(mén)一代宗師
    。明太祖朱元璋
    、成祖朱棣慕其仙風(fēng)
      ，遣使尋找
      ，但祖師“草衣木食輕王侯”
      ，終不可得
      。其著作有清?李西月祖師重編的《張三豐先生全集》
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！秴⒍U歌》又名《打坐歌》
      ，言性命雙修之宗旨，在道教信徒中廣為流傳
      ，其文出自《玄要篇》
      ，被《道藏輯要?畢集》收錄。今不揣冒昧
      ，以龍門(mén)派一家之言作注此歌，文雖鄙陋
      ，一一皆言其實(shí)也，不足之處
      ，敬請(qǐng)方家指正
      。
    “初打坐
    ，學(xué)參禪，這個(gè)消息在玄關(guān)”
    ，
    玄關(guān)
    ，又名中宮
    、黃庭
    ，為性命之根，在人身天地之正中
    。
    “秘秘綿綿調(diào)呼吸”
    ，
    丹家呼吸用自然呼吸
    ，斷非播弄口鼻
    。呼吸在丹書(shū)中稱為“息”，如張紫陽(yáng)真人《悟真》中云：“但安神息任天然”
    。學(xué)士初打坐
    ，只要不使呼吸過(guò)粗
    ，勻細(xì)深長(zhǎng)即可
    ，此即為“調(diào)”。
    “一陰一陽(yáng)鼎內(nèi)煎”
    。
    一陰指離中之陰
    ，此為真陰
    ，又名真汞
    、后天之炁
    ，一陽(yáng)指坎中之陽(yáng)
    ，此陽(yáng)為真陽(yáng)，又名真鉛
    、先天之炁，鼎為心位
      、離宮，“煎”須用爐火
    ，故丹家立鼎于心位
    ，安爐于腎位
    。一陰一陽(yáng)在鼎內(nèi)互相煎熬
    ，結(jié)成一粒紫金丹
    。
    “性要悟，命要傳”
    ，
    學(xué)士要悟自性本空，本來(lái)無(wú)一物
    ，不要妄起執(zhí)著
    ，如執(zhí)著自我，則不能超脫
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ；煦缰畷r(shí)
    ，可曾分出你我
    ！命功必要明師心傳口授，無(wú)真訣
    ，難以修命長(zhǎng)年
    。
    “休將火候當(dāng)?shù)乳e”，
    “火”為離火
    ，喻后天之炁；“候”指采藥之候
    ，分一、二
    、三候。一候活子時(shí)至
    ，用無(wú)孔雙吹之法收得元精
    ；二候正子時(shí)至
    ，用采藥下手法得此先天甘露；三候藥老
    ，元精化為后天有形之精液，順陽(yáng)關(guān)而排出體外
    ，可生人
    ，不可作丹
    。《悟真》云：“見(jiàn)（音現(xiàn)）之不可用
    ，用之不可見(jiàn)”
    。
    此火候必須明師耳提面命
    ，才能得其真旨?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ；鸷蛑睿m愚昧小人
    ，行之立躋圣地
    ，學(xué)士須廣修德，以得明師之青睞
    。
    “閉目觀心守本命”
    ，
    雙目微閉
    ，觀心位南海?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！笆亍敝蛔?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，為雙目之神光緊盯中宮
    。“本命”為元精
    ，學(xué)士應(yīng)勿縱欲
    ，以保此真精。
    “清靜無(wú)為是根源”
    。
    平時(shí)清靜無(wú)為，平常心即為道
    ，知足常樂(lè)
    ，此為煉己之功
    。煉己不純，于活子時(shí)炁動(dòng)時(shí)無(wú)把握
    ，必以清靜之心待之
    ，煉得見(jiàn)色不動(dòng)
    ，方為純熟
    。“己”為離中真陰
      ，為性
      ，為己土
    。
    “百日內(nèi)
    ，見(jiàn)應(yīng)驗(yàn)
    ，坎中一點(diǎn)往上翻”
    ， 　
    坎中一點(diǎn)為坎卦之陽(yáng)爻，此為真陽(yáng)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！巴戏睘槿】蔡铍x
    。 坎中（——）陽(yáng)爻與 離中真陰（陰爻一一）相交換
    ，坎變?yōu)槔?，離變?yōu)榍?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，丹家稱為取坎填離
    ，復(fù)還乾體。實(shí)則指一陽(yáng)初動(dòng)之時(shí)（如人寅時(shí)淫根舉）
    ，用無(wú)孔雙吹之法以收元精。
    “黃婆其間為媒娉
    ，嬰兒姹女兩團(tuán)圓”
    ，
    “黃婆”為真意
    ，丹書(shū)稱為黃家；“嬰兒”為真陽(yáng)（鉛）
      ，稱為他家；“姹女”為真陰（汞）
      ，丹經(jīng)稱為我家
      。鉛汞為二家，真意使二家結(jié)親
      ，歸于中宮
      ，丹書(shū)稱為“三家相見(jiàn)”
      。此丹書(shū)效人倫
      ，男女二家戀愛(ài)
      ，靠媒婆（黃婆）穿針引線，實(shí)則以自己身內(nèi)之物喻之
      ，非男女雙修之道。
    “美不盡
    ，對(duì)誰(shuí)言
    ，渾身上下炁沖天”
    。
    一陽(yáng)初動(dòng)采小藥
    ，心內(nèi)異常舒坦，外陽(yáng)縮回，渾身真炁充足
    ，精神壯旺
    。
    “這個(gè)消息誰(shuí)知道
    ，啞子作夢(mèng)不能言”
    ，
    這無(wú)孔雙吹個(gè)中消息，非知道之人
    ，難以明言，偽道實(shí)不知此消息
    。丹經(jīng)曰：“其間簡(jiǎn)易妙天機(jī)，散在丹書(shū)不肯泄”
    。《參同契》云：“賢者能行持
      ，不肖勿與俱”。大道常傳于賢才，奸佞之人難得其訣
      。
    “急下手
      ，采先天
      ，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)”，
    二候正子時(shí)至
      ，采此先天之藥
      。此藥為長(zhǎng)生酒
      ，飲之可延年益壽
    ，在世長(zhǎng)年。用中指緊點(diǎn)會(huì)陰，用真意逮真精從督脈（脊椎中之白管子
    ，陳泥丸祖師云：“一道白脈朝泥丸”。）上升
    ，透過(guò)三關(guān)（尾閭、夾脊、玉枕）
    ，此時(shí)要明師真指
    ，不可盲修瞎煉，因汝后三關(guān)不通
    ，難以運(yùn)藥上升。如三關(guān)不通
    ，元精會(huì)倒流入膀胱
    ，不可能化為先天甘露。
    “丹田直上泥丸頂
    ，降下重樓入中元”
    ，
    真精從下丹田（產(chǎn)精之地
    ，又名川源，川為水
    ，即精液之源）
    、會(huì)陰
    、三關(guān)直上泥丸，從泥丸經(jīng)玄膺穴下降入氣管（十二重樓）
    。此時(shí)自會(huì)品嘗先天甘露之滋味
    ，顯我大道之真諦
    。無(wú)此長(zhǎng)生酒
    ，難以成道
    ，除此之外，皆非真道
    ，為靜坐枯修之輩
    。學(xué)士應(yīng)細(xì)悟之
    。中元為中宮黃庭
    ，甘露到達(dá)此處凝結(jié)為丹，如鐘乳之狀
    ，丹凝即為舍利子
    。炁體子曰：“火逼金行逆而升
    ，化為甘露凝成丹”
    。
    “水火既濟(jì)真鉛汞，若非戊己不成丹”
    。
    此時(shí)水火既濟(jì)
    ，真鉛真汞混合，結(jié)成還丹，“戊己”為真意
    。離中陰爻（一一）
    ，稱為己土
    ，坎中陽(yáng)爻（一一）
    ，稱為戊土
    。此段工夫，丹家稱為流戊就己
    ，金來(lái)歸性。此時(shí)“流”字最為形象
    ，真意為“流”。學(xué)士后三關(guān)通后
    ，于平時(shí)無(wú)藥之時(shí)
    ，以真意行督任幾遍
    ，自會(huì)有后天炁，督升任降
    ，采藥之時(shí)，以真意催逼
    ，后天炁自會(huì)領(lǐng)先天炁（元精）督升任降，得此甘露
    。此為我之真意使后天炁
    、先天炁在督任二脈內(nèi)循行
    。先天炁沿督脈上升，后天炁沿任脈下降
    ，先天炁沿任脈下降
    ，后天炁沿督脈上升
    。此即為四個(gè)呼吸，大轉(zhuǎn)任督
    。佛祖云：“大轉(zhuǎn)我之妙任督”
    。
    《悟真》云：“蟾烏遇朔合嬋娟
    ，二炁相資運(yùn)轉(zhuǎn)”
    。
    “蟾烏”為太陽(yáng)，“朔”為陰歷初一
    ，無(wú)月光
    ，丹家喻為混沌之時(shí)，活子時(shí)難以窺測(cè)
    ，元精隱伏水府不動(dòng)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！皨染辍睘樘帲丛铝?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，蘇東坡《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中的名句“但愿人長(zhǎng)久
    ，千里共嬋娟”，引起人們多少思親之情
    。東坡先生作此詞為中秋月圓之夜，月圓在內(nèi)丹書(shū)上稱為“望”
    ，為二候
    ，正是采藥之時(shí)
    。“二炁”為先天炁
      、后天炁，“相資運(yùn)轉(zhuǎn)”之“相資”
      ，必相資（借助于）真意在任督二脈內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)
      。
    此句丹經(jīng)真意為：混沌之時(shí)，當(dāng)靜待其機(jī)
      ，二候至，當(dāng)采藥
    ，以真意促使二炁運(yùn)轉(zhuǎn)。
    “心要死，命要堅(jiān)
    ，神光照耀遍三千”
    ，
    采藥之時(shí)，心要死
    ，要見(jiàn)色不動(dòng)。若此時(shí)欲起
    ，喪失元精
    ，焉能作到命堅(jiān)
    。如此采之煉之
    ，自會(huì)有七彩光色出現(xiàn)，如天空之燦爛云霞
    ，五臟朗然如燭照
    。性光為白色，命光為紅黃之色
    。運(yùn)心普照，自會(huì)照耀三千大千世界
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！段蛘妗吩疲骸案z不費(fèi)力，大地皆黃金”
      。此時(shí)身內(nèi)金光燦然
      ，佛經(jīng)所謂“黃金佛”也。
    “無(wú)影樹(shù)下金雞叫
      ，半夜三更顯紅蓮”
      ，
    “無(wú)影樹(shù)”喻外陽(yáng)
      ，男子寅時(shí)（半夜三更）淫根舉
      ，為有影
      ，平時(shí)無(wú)影?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！敖痣u叫”
      ，指精炁要出未出之時(shí)，丹家稱為水中火發(fā)
      。“紅蓮”喻指精炁
    。乾為大赤，坎中一陽(yáng)原為乾有
    ，故稱為“紅蓮”。此時(shí)采藥要心似蓮葉不沾塵
    。黑龜旺時(shí)
    ，如蓮花似開(kāi)未開(kāi)時(shí)
    ，學(xué)士何不細(xì)思之
    ？將元精采之，得真種
    。自然界中結(jié)果則花謝，所謂瓜熟蒂落
    。丹家喻丹為果，為種
    。外陽(yáng)萎之，如花之謝
    。六祖《壇經(jīng)》云：“有情來(lái)下種，無(wú)情果不生”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！段蛘妗吩疲骸白匀还烀撿`胎”。
     共2
    “冬至一陽(yáng)來(lái)復(fù)始，霹靂一聲震動(dòng)天”
      ，
    冬至一陽(yáng)來(lái)復(fù)，正為二候
      。雙目上視泥丸，真精自會(huì)似海潮一般朝泥丸
    ，如自然界中海潮涌來(lái)
    ，驚濤拍岸
    ，亂石穿空，又似天空炸響霹靂
    ，就此仙凡永隔
    。丹士自會(huì)知我命在我不在天
    ，直超彼岸。
    “龍又嘯
    ，虎撒歡，仙樂(lè)齊鳴非等閑”
    。
    此龍虎（鉛汞）二物
    ，因其同類(lèi)相親，同炁相求
    ，相見(jiàn)恨晚
    ，如英雄之惺惺相惜。陳泥丸祖師云：“雖然不見(jiàn)龍之吟
    ，波浪高涌千萬(wàn)尋；雖然不見(jiàn)虎之嘯，夜深風(fēng)聲吼萬(wàn)林”
    。以龍虎比喻修煉中人身的巨大變化
    。丹家以精炁沖動(dòng)之力甚大，喻之為白虎
    ，佛曰雪山大力白牛
    ，以心之猖狂難制
    ，喻之為青龍。
    此時(shí)龍嘯虎歡
    ，乃指精炁越補(bǔ)越足
    ，無(wú)異童年之精神
    。耳內(nèi)會(huì)聞笛笙之音
    ，細(xì)聲細(xì)氣，此即仙樂(lè)齊鳴
    ，又名耳后風(fēng)生，為精炁補(bǔ)足之象
    。
    “恍恍惚惚存無(wú)有
    ，無(wú)窮造化在其間”
    ，
    平時(shí)打坐
    ，睡眠之時(shí)，恍恍惚惚
    ，此為混沌之時(shí)
    。老君曰：“窈兮冥兮
    ，其中有精
    。其精甚真
    ，其中有信。”此時(shí)蘊(yùn)含無(wú)窮之造化
    ，成佛作祖之機(jī)也孕育其中。呂祖云：“意識(shí)忘后現(xiàn)本真
    ，水清珠現(xiàn)玄難測(cè)”
    。學(xué)士意識(shí)忘后，即為坐忘
    ，但要于忘中覓此動(dòng)機(jī)，萬(wàn)不可以忘睡昏禪
    。
    初學(xué)道之人，認(rèn)為混沌之時(shí)在打坐中無(wú)緣得到
    ，一般修道之人
    ，不知何時(shí)為混沌，今特指明
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；煦缰畷r(shí)
    ，乃無(wú)極
    ，天地未判
    ，學(xué)士打坐時(shí)只要放下萬(wàn)緣，不起妄念
    ，即為無(wú)極混沌之時(shí)。呂祖云：“放下萬(wàn)緣毫不起
    ，此是先天真無(wú)極”。學(xué)士當(dāng)細(xì)思之
    ！
    “玄中妙，妙中玄，河車(chē)搬運(yùn)過(guò)三關(guān)”
    ，
    河車(chē)搬運(yùn)（真精），即真意領(lǐng)真精
    ，上朝泥丸。丹家稱督任二脈為河車(chē)
    。尾閭為羊車(chē)，夾脊為鹿車(chē)
    ，玉枕為牛車(chē)，喻通此督脈三關(guān)之用真炁沖撞之力不同
    。力小為羊車(chē)，力大為牛車(chē)
    。
    “天地交泰生萬(wàn)物，口飲甘露似蜜甜”
    。
    天地交泰
    ，如自然界春天來(lái)臨
    ，萬(wàn)物生機(jī)蓬勃。在丹道中喻指天（真陰
    、離）地（真陽(yáng)
    、坎）相交
    ，即坎離交媾。丹士口飲甘露
    ，實(shí)似蜜甜
    ，此長(zhǎng)生酒幾人得飲
    ？學(xué)士豈不為自己性命，多辨識(shí)明師之真?zhèn)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？魚(yú)龍混雜之地，學(xué)士多修德
      ，得明師青睞，方能實(shí)飲甘露
      。
    “仙是佛，佛是仙
      ，一性圓明不二般
      ，三教原來(lái)是一家
      ，饑則吃飯困則眠”，
    儒釋道三教同源
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？资パ岳鲜ト琮堃玻愿F理盡性之說(shuō)
    ，昭示世人
    。釋家有佛祖拈花之公案
    ，禪宗慧能祖師云：“淫性即佛性。有情來(lái)下種
    ，無(wú)情果不生”
    。佛祖為何獨(dú)拈花
    ，因春天百花齊放，春意融融
    ，人身之春情
    ，即為佛性
    。儒釋與道之金液大還丹
    ，皆一理一法
    ，從來(lái)無(wú)別途，從無(wú)第二訣
    。學(xué)士沉醉于名相
    ，皓首窮經(jīng)
      ，年老發(fā)白，反起虛無(wú)之嘆
      。何不詳究三教之根本！應(yīng)尋本知源
      ，走遍天下訪道，方為大志士
      。三教皆修一性圓明
      ，一性為何會(huì)圓明
      ？精炁補(bǔ)足之時(shí)，印堂自見(jiàn)性光如明月
      ，得丹之后
      ，自會(huì)融入虛空之大境
      。此性光聚則成光，散則成炁
      ，道家稱之玄關(guān)，至玄至妙之關(guān)竅也
      。
    “假燒香，拜參禪
    ，豈知大道在目前
    ，昏迷吃齋錯(cuò)過(guò)了
    ，一失人身萬(wàn)劫難，愚迷妄想西方路
    ，瞎?jié)h夜走入深山”
    ，
    此處三豐祖師所言甚明，凡此種種
    ，皆非真道
    ，為未得真訣者之盲修瞎煉。何為真道
    ？金液大還丹也
    。
    “玄機(jī)妙，非等閑
    ，妄泄天機(jī)罪如山”
    。
    此為明師者戒！明師要識(shí)人
    。張紫陽(yáng)祖師三傳非人，三遭天譴
    。故不能妄泄天機(jī)
      ，若妄泄，罪孽如山之重。但天不愛(ài)道
    ，必使賢才得之，勿傳奸佞小人
    。吾師云：“萬(wàn)兩黃金不賣(mài)道
    ，捧來(lái)送給有緣人”
    。
    “是正理，著意參
    ，打破玄關(guān)妙通玄”
    ，
    賢才士子
    ，修道之人
    ，應(yīng)苦讀丹經(jīng)
    ，此為正理。祖師作經(jīng)一字一淚
    ，焉會(huì)誤導(dǎo)后人
    ，阻斷后賢進(jìn)修之路，學(xué)士應(yīng)明玄關(guān)為性命之根
    。不知中宮黃庭
    ，為邪偽之道明矣
    。丹經(jīng)云：“言語(yǔ)不通非眷屬”，得訣之后
    ，自會(huì)撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天，通曉所有丹經(jīng)
    ，自會(huì)知性命雙修之訣誠(chéng)為天地之至寶，可不尊師
    、侍師哉
    ！
    “子午卯酉不斷夜，早求明師結(jié)成丹”
    ，
    學(xué)士訪師
    ，須謙恭訪道
    。一看師之身體是否雄壯
    ，真師不生病
    ，吾師身雄體健，說(shuō)話中炁充足
    ，出家七十余年不知藥味
    ，行走如飛
    ，會(huì)采藥則身輕。陳泥丸祖師《大道歌》云：“還丹入口身自輕
    ，能消久病去妖精”
    ；二看師之言語(yǔ)是否合于金丹大道
    ，學(xué)士應(yīng)以祖師之丹經(jīng)作為試金石；三看自已之實(shí)修
    ，得訣之后是否與丹經(jīng)相合，丹經(jīng)能否一通百通
    ，實(shí)修境界是否與丹經(jīng)相一致。此三看
    ，學(xué)士須明白。尋訪明師
    ，豈容易哉！
    沒(méi)得真訣
    ，性命無(wú)著落，閻王要你三更死
    ，不可留人到五更
    ，張紫陽(yáng)真人未遇明師
    ，寢食難安，走遍三山五岳尋訪至人，學(xué)士何不效法之
    ！子時(shí)
    ，男為活子時(shí)，要采藥
    ，午時(shí)，女為活午時(shí)
    ，要斬赤龍
    。在方位上說(shuō)，子為下丹田
    、坎位北方，藏精之府
    ，午為心位
      、離宮，為南海
    ，真陰之地
    。卯酉之時(shí)要沐浴，因卯時(shí)木旺
    ，太旺則傷金；酉時(shí)金旺
    ，金旺則傷木，故宜溫養(yǎng)
    。何為溫養(yǎng)？如雞抱卵心常聽(tīng)
    。
    “有人識(shí)得真鉛汞，便是長(zhǎng)生不老仙”
    。
    識(shí)得真鉛汞，為真正的明師
    ，必得性命雙修之訣
    ，丹經(jīng)無(wú)一不通
    。學(xué)士親近侍奉
    ，自會(huì)語(yǔ)一悟百
    ，指流知源 
    ，塵盡鑒明
    ！《悟真》云：“夢(mèng)謁西華到九天
    ，真人授我《指玄篇》，其間簡(jiǎn)易無(wú)多語(yǔ)
    ，只是教人煉汞鉛”
      。知鉛汞
      ，則會(huì)知神水華池
      ，會(huì)采取、結(jié)丹
      、溫養(yǎng)
      、脫胎！
    “行一日
      ，一日?qǐng)?jiān)
      ，莫把修行下眼觀”，
    祖師諄諄告誡
      ，真訣在手，應(yīng)刻苦修行
      ，莫輕視活子時(shí)之炁動(dòng)
      ！《悟真》云：“勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無(wú)價(jià)珍”
      。還丹之后，甘露一日比一日?qǐng)?jiān)凝
    ，實(shí)乃紫金大丹，佛祖之舍利。
    “三年九載功成就
    ，煉成一粒紫金丹”
    ，
    三年，九載
    ，皆虛指也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！段蛘妗吩疲骸昂蘸战鸬ひ蝗粘?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，古仙垂語(yǔ)實(shí)堪聽(tīng)
    ，若言九載三年者，總是推延擬日程”
    。采藥片時(shí)（半小時(shí)）得甘露，非三年九載得之
    。丹經(jīng)言百日筑基采藥
    ，十月懷胎哺乳，三年調(diào)神出殼
    ，九載還虛面壁，指煉精化炁
      、煉炁成神
      、煉神還虛之功，需時(shí)不等
      ，皆視精炁之充足程度。金丹之凝結(jié)成象
      ，嬰兒顯像
      ，陽(yáng)神出現(xiàn)尸解，面壁化形，皆為還原太虛
      。
    “要問(wèn)此歌何人作，邋遢道人三豐仙”
    。
    三豐祖師名邋遢道人
    ，宇宙在乎手
    ，萬(wàn)化歸于身
    ，乃天仙也。
    學(xué)士照此歌修行，斷不會(huì)有誤
    ，學(xué)士何不精進(jìn)耶？
    作者：龍門(mén)派盧理湘
    ，俗名盧時(shí)湘
    ，道號(hào)炁體子
    ，有《煉丹歌》行于世
    。原文曾載于《廣東道教》2007年第一期
     共2
    

          
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    一
    、白帶常規(guī)能檢查出什么問(wèn)題檢查目的：白帶是陰道黏膜滲出物、宮頸管及子宮內(nèi)膜腺體分泌物等混合組成
    ，其形成與雌激素的作用有關(guān)
    。用于檢查陰道內(nèi)有無(wú)滴蟲(chóng)、念珠菌
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    無(wú)氧運(yùn)動(dòng)是什么,有哪些好處(無(wú)氧運(yùn)動(dòng)的有什么好處)
    
                        
    無(wú)氧運(yùn)動(dòng)是什么,有哪些好處無(wú)氧運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)的一種方式
    ，我們比較常見(jiàn)的就是有氧運(yùn)動(dòng)，有氧運(yùn)動(dòng)要比較無(wú)氧運(yùn)動(dòng)更有利于健康
    。你知道無(wú)氧運(yùn)動(dòng)是什么嗎
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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