《黃帝外經(jīng)》與內(nèi)丹修煉理論

。這就叫不知“顛倒之術(shù)。”廣成子講給黃帝養(yǎng)生的“至道”，就是這種“顛倒之術(shù)”。

在養(yǎng)生中如何運(yùn)用顛倒之術(shù)? 人的身體有強(qiáng)壯的，有病弱的

。強(qiáng)壯屬陽(yáng)，弱病屬陰，一般來(lái)講，強(qiáng)壯的處在“順”境，生的機(jī)率就高；病弱的處在“逆”境，死的機(jī)率較大。但是，如果不懂得顛倒之術(shù)，只看到自己身強(qiáng)力壯，即“順”的一面，心猿意馬，妄聽、妄視、妄為，身體就會(huì)逐步轉(zhuǎn)化為弱、為病、為死，這就叫“順之有死”。當(dāng)身體病了弱了，出現(xiàn)了“逆”的一面時(shí)，不能只想到“逆”的后果，哀聲嘆氣，悲觀失望，那就真有可能出現(xiàn)“逆則死”的結(jié)局。相反，要多想有利條件，即“順”的一面，積極治療，注意營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)鍛煉，慢慢增加順的因素，這樣就會(huì)逐步轉(zhuǎn)逆為順，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，這就叫“逆之有生”。老子講的“福兮，禍之所依；禍兮，福之所伏”；儒家講的“生于憂患，死于安樂”；兵家講的“置之死地而后生”；和群眾中講的“久病成良醫(yī)”，“破罐子熬過柏木梢（即堅(jiān)固的柏木桶）”等等，都屬于這種“顛倒之術(shù)”。

歧伯曰：“顛倒之術(shù)

，即探陰陽(yáng)之原乎? 窈冥之中有神也，昏默之中有神也，視聽之中有神也。探其原而守其神，精不搖矣；探其原而保其精，神不馳矣。精固神全，形安敝乎? ……”帝曰：“俞哉！載之外經(jīng)，示傳神工，使共聞至道，同游于無(wú)極之野也。”

神：在這里指“不神之神”

，即視之不見，聽之不聞的“道”——客觀規(guī)律。

無(wú)極之野：《周易》：無(wú)極生太極

，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦