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    《陰符經(jīng)》與丹功修煉
    
        
    
            整理 田光林
            2023-08-22 18:31:33
        
    

        
    
           
    丹道修煉非一朝一夕之功
      ，乃日積月累
    ，循序漸進(jìn)
    、逐步上升的
    。由煉精
    、煉氣
    、煉神
    ，直至精氣神合而為一
    ，獲得從后天入先天，由氣功而丹功的長期修煉而成的
    。有的在明師指導(dǎo)下進(jìn)展迅速
    ；有的皓首窮經(jīng)，勞而無功
    ；有的甚至誤入歧途
    ，走火入魔。其差別如此之大
    ，關(guān)鍵是什么?一者是否有明師指導(dǎo)
    ，這是丹功修煉的關(guān)鍵；其次是不能急于求成
    ，計(jì)日行功
    ，欲速則不達(dá)，反而會進(jìn)入誤區(qū)
    。三是要窮理實(shí)修
    ，持之以恒，從而建立起成功的信心
    ，久之自有成效?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！八角?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    、薪多肉爛”，乃自然之理也
    。
    一
    、盜者，道也
    古云：“盜者
    ，天地之道也”
    。這里講的意思是：天地之道是在一個(gè)漸進(jìn)的過程中，不知不覺地按照事物自身內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律而自然地進(jìn)行著的
    。同樣的在丹功修煉中
    ，也還是要順其自然按照真氣運(yùn)行的規(guī)律來進(jìn)行。如此“慎于秘
    ，不著于象
    ；行于密，不顯于機(jī)”，就能在實(shí)證中逐步地掌握修煉的要領(lǐng)
    ，探索出真氣運(yùn)行的規(guī)律
    ，以符合天地之道的運(yùn)行了?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蛾幏?jīng)》在講到天地
    、萬物與人之間的相互盜機(jī)時(shí)說：“天地，萬物之盜
    ；萬物
    ，人之盜；人
    ，萬物之盜
    。三盜既宜，三才既安
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！本褪侵傅娜叩年P(guān)系，要處置適當(dāng)
    ，各得其宜
    ，就能使相互間處于協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)，而各安其位了
    。這里的“盜”
    ，用鬼谷子的話來說，是“彼此不覺知
    ，但謂之神”
    。
    二、觀執(zhí)之道
    ，在于識時(shí)知機(jī)
    《陰符經(jīng)》云：“觀天之道
    ，執(zhí)天之行，盡矣”
    。觀執(zhí)之道
    ，就是掌握自然運(yùn)行的規(guī)律。按照這個(gè)規(guī)律辦事
    ，就會獲得成功
    ，反之就會失敗，所以言“盡矣”
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！缎⑿挠　分v：“盡之之道，在于知時(shí)
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睍r(shí)者
    ，機(jī)也。張果認(rèn)為《陰符經(jīng)》講的就是“體天用道之機(jī)
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄暗脵C(jī)者，萬變而愈盛
    ，以至于王
    ；失機(jī)者，萬變而愈衰
    ，以至于亡
    。”從道教“身國同構(gòu)”的觀點(diǎn)看來
    ，得機(jī)者在不斷的發(fā)展變化中而愈加強(qiáng)盛
    ，終而至于取得完全的勝利；反之
    ，失機(jī)者
    ，則萬變而愈衰，終而至于失敗
    ，直至滅亡
    。這就可見時(shí)機(jī)的重要了。
    張果在注釋《陰符經(jīng)》題目主旨時(shí)講：“觀自然之道
    ，無所觀也
    。不觀之以目，而觀之以心
    。心深微而無所不見
    ，故能照自然之性，性深微而能照
    ，其斯之謂陰
    。執(zhí)自然之行，無所執(zhí)也
    。故不執(zhí)之以手而執(zhí)之以機(jī)。機(jī)變通而無所系
    ，故能契自然之理
    。夫惟變而能契，斯謂之符
    。照之以心
    ，契之以機(jī)，而陰符之義盡矣
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@里的“盡”
    ，是指人們的心性、元神
    ，深微而無所不見
    ，故能觀照、體悟真氣運(yùn)行的規(guī)律
    ，然后按照這個(gè)規(guī)律去執(zhí)行
    。但不執(zhí)之以手而要執(zhí)之以機(jī)。這就要在實(shí)修中掌握時(shí)機(jī)——實(shí)即氣機(jī)動靜變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——以契合自然之理
    。所以“照之以心
    ，契之以機(jī)”，就可以在應(yīng)事治身中“觀其時(shí)而合其符
    ，察其機(jī)而應(yīng)其事”
    ，那就能掌握靜功修煉的主動權(quán)了。
    《悟真篇》云：“鉛遇癸生須急采
    ，金逢望后不堪嘗”
    ，講的也就是時(shí)機(jī)。所以在實(shí)修中要求：無氣時(shí)
    ，要以汞求鉛
    ；氣住時(shí)，要收歸丹田
    ；交合時(shí)
    ，應(yīng)采取運(yùn)轉(zhuǎn)；還原時(shí)
    ，要聚火燒煉
    。總之
    ，什么時(shí)間在哪個(gè)部位
    ，怎樣掌握真氣的運(yùn)行起止，這就要“識時(shí)”了
      。修真之士
      ，久煉而不見功者“以旺時(shí)不收，損時(shí)不補(bǔ)
      ；散時(shí)不聚
      ，合時(shí)不取，無時(shí)不求
      ，還時(shí)不煉
      ，不知交會之時(shí)，又無采取之法
      ，蹉時(shí)亂日
      ，不見尺寸之功
      。”皆因不識時(shí)而失機(jī)也
      。
    三
      、內(nèi)丹火候的時(shí)機(jī)
    胡孚琛的《道學(xué)通論》中講：“內(nèi)丹火候所用的時(shí)辰，是人身這個(gè)小天地里的時(shí)辰
    ，實(shí)是藥物在體內(nèi)運(yùn)行的部位
    、景象的代號?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！闭鏆膺\(yùn)行到人身的什么部位
    ，有什么特定的景象，那就是內(nèi)丹運(yùn)行的時(shí)辰了
    。在關(guān)鍵時(shí)期的特殊景象
    ，就叫“機(jī)變”。如內(nèi)丹大藥生時(shí)
    ，六根震動之象：丹田火熾
    ，兩腎湯煎、眼吐金光
    、耳后風(fēng)生
    、腦后鷲鳴、身涌鼻搐
    。這是由小藥而大藥
    、由外丹而內(nèi)丹逐步積累至大丹生時(shí)之特殊景象，也就是由量到質(zhì)的度量關(guān)節(jié)點(diǎn)
    。大藥采取之后
    ，就是過關(guān)服食，煉氣化神
    ，進(jìn)入十月養(yǎng)胎之功了
    。
    李筌在注釋《陰符經(jīng)》“九竅之邪，在乎三要”時(shí)講：“九竅皆邪
    ，不足以察機(jī)變
    。其在三者
      ，神
    、心
      、志也。機(jī)動未聯(lián)
      ，神以隨之；機(jī)兆將成
      ，心以圖之
      ；機(jī)發(fā)事行
      ，志以斷之?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@個(gè)過程就是講
      ，在行功中怎樣掌握氣機(jī)動態(tài)發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)修持者在一念不生
      、其氣清徹
      ，進(jìn)入物我兩忘之時(shí)，氣穴起息
      ，狀如爐煙
      ，此乃活子內(nèi)現(xiàn)之景，說明氣機(jī)開始暗中發(fā)動
      ，但尚無明顯跡象
      。此時(shí)必須“神以隨之，察其機(jī)變
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！碑?dāng)氣機(jī)啟動，自無而有
      ，自虛而實(shí)
      ，行者“微覺有身”繼而“覺氣通流”，甚至“氣機(jī)洋溢”
    ，此時(shí)“機(jī)兆將成”當(dāng)心以圖之
    。”應(yīng)急采取“忘火聚物”
    、“存無守有”之策
    。當(dāng)氣機(jī)由“隱顯莫測”進(jìn)而“萬象羅列”之時(shí)，應(yīng)“聽其長消
    ，順其自然”之勢
    ，陰陽二氣在泥丸交合之后，氣機(jī)開始從乾頂下降
    ，此時(shí)則應(yīng)“斂藏神氣
    ，以保真陽”，進(jìn)而“無人無我
    ，攢簇藥物
    。”最后“陰盡陽純
    ，歸于混沌
    ，”自然“收斂中宮”，氣歸元海壽無窮也
    。
    上述功法的關(guān)鍵是：心神寂靜
    ，端坐不動
    ，真氣自會在真意導(dǎo)引下進(jìn)行周天運(yùn)轉(zhuǎn)，從而達(dá)到感而遂通的效果了
    。
    原文發(fā)布于《中國道教》2004年第2期
    

          
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    老人健康飲食的10大要點(diǎn)
    
                        
    食要早早就是到了飯點(diǎn)得吃飯
    。另外
    ，從中醫(yī)的角度講，上午7點(diǎn)~9點(diǎn)是胃經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候
    ，所以早飯最好安排在這個(gè)時(shí)間
    。中醫(yī)還說“胃不和則臥不安”，因此晚飯也盡量早吃
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    一
    、白帶常規(guī)能檢查出什么問題檢查目的：白帶是陰道黏膜滲出物、宮頸管及子宮內(nèi)膜腺體分泌物等混合組成
    ，其形成與雌激素的作用有關(guān)
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    。在生活困難時(shí)期
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