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    清靜有益生命健康
    
        
    
            整理 張繼禹道長(zhǎng)
            2023-08-22 18:34:19
        
    

        
    
           
    “清靜”既是道教重要的教義思想
    ，也是道教重要的養(yǎng)生方法，還是生發(fā)智慧的源泉
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》中說(shuō)：“清靜為天下正
    。” 宇宙萬(wàn)物雖然復(fù)雜萬(wàn)端
    ，但終會(huì)復(fù)歸于寂靜虛無(wú)的本初
    。《道德經(jīng)》說(shuō)：“夫物蕓蕓
    ，各復(fù)歸其根
    ，歸根曰靜，是謂復(fù)命
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！比穗m然會(huì)有喜怒哀樂(lè)，但也會(huì)歸于寂靜圓明的自然本性
    。因此，《道德經(jīng)》提出要“致虛極
    ，守靜篤”
    。道教還有一部專(zhuān)門(mén)論述清靜的經(jīng)典，就是《清靜經(jīng)》
    。該經(jīng)中說(shuō)：“清者濁之源
    ，動(dòng)者靜之基。人能常清靜
    ，天地悉皆歸
    。”如果能保持清靜的心態(tài)對(duì)待周遭一切
    ，就能體悟天地之道
    。一切生命，都是從“靜”態(tài)中生長(zhǎng)
    、從“靜”中充沛它生命的功能
    。一粒種子、一個(gè)胚芽
    ，會(huì)靜悄悄地開(kāi)成花朵
    、長(zhǎng)成樹(shù)苗；人的生命和生命活力的保持，也需要通過(guò)靜養(yǎng)得到生息
    ，所以道教倡導(dǎo)要以自然為本
    ，清靜為基。人生若能努力致虛守靜
    ，即努力達(dá)到虛無(wú)寂寥的極致
    ，堅(jiān)守那種清靜無(wú)為的層次，拋卻世事的紛繁蕪雜
    ，讓心靈歸于寧?kù)o
    ，自然也就擁有了快樂(lè)而安寧的生活，也擁有了生命健康的基本要素
    。
    一
    、清靜才能契合至道。《南華經(jīng)》中記載：黃帝曾經(jīng)在崆峒山向廣成子問(wèn)至道
    ，也就是求教如何修身與長(zhǎng)生的妙道
    。廣成子教之說(shuō)：“至道之精，窈窈冥冥
    ；至道之極
    ，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)
    ，抱神以靜
    ，形將自正。必靜必清
    ，無(wú)勞女形
    ，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生
    。目無(wú)所見(jiàn)
    ，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知
    ，女神將守形
    ，形乃長(zhǎng)生?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！币簿褪钦f(shuō)
    ，不要求去看，不要求去聽(tīng)
    ，專(zhuān)一精神歸于清靜
    ，形體自然會(huì)走向正道，必定要靜寂
    ，必定要清心
    ，不要?jiǎng)趧?dòng)你的形體
    ，不要?jiǎng)訐u你的精神，自然就可以長(zhǎng)生
    。眼睛不看
    ，耳朵不聽(tīng)，心里就不會(huì)思慮
    ，精神自會(huì)與形體冥合
    ，形體也就長(zhǎng)生了。不要?jiǎng)訐u心志
    ，不要因外物動(dòng)心
    。多用心智，是產(chǎn)生禍害的根源
    。在這里
    ，廣成子告訴黃帝至道的目的是要長(zhǎng)生，而要達(dá)到長(zhǎng)生
    ，最重要的就是要“抱神以靜”
    ，也就是要讓精神歸于清靜。怎樣做才能歸于清靜呢
    ？就是要做到“目無(wú)所見(jiàn)
    ，耳無(wú)所聽(tīng)，心無(wú)所知”
    。太上老子曾告誡說(shuō)：“五色令人目盲
    ；五音令人耳聾；五味令人口爽
    ；馳騁田獵
    ，令人心發(fā)狂?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！币虼耍侠献诱f(shuō)：只有保持“清靜”
    ，才能“為天下正”
    。清靜境界才是眾人所應(yīng)追求的目標(biāo)，才是大道之圓滿(mǎn)的體現(xiàn)
    ，如此去立身處世養(yǎng)生
    ，才會(huì)得到成功。
    二
    、靜則有益心身健康
    。生命的健康，首先取決于個(gè)人的心態(tài)情緒
    ，在道教的修養(yǎng)來(lái)說(shuō)就是個(gè)人的心性
    。通過(guò)修持修煉以達(dá)到心和
      、神安，則有益于心身健康
      。靜則可以使人心和
      ，靜則可以使人神安，靜則可以使人恬淡虛明
      。道書(shū)《七部語(yǔ)要》說(shuō)：神靜而心和
      ，心和而神全。一個(gè)人若能做到恬淡
      、虛靜
      ，在道德水準(zhǔn)上就達(dá)到了一種高度，生活得自然平和
      ，不會(huì)被外因所擾
      ，不論生活環(huán)境如何，都不會(huì)憂(yōu)思困苦
    。要想生活自由自在
    ，首先要有一顆自在的心，要想心靈從容淡定
    ，首先要有一種從容淡定的生活態(tài)度
    。即使處于一個(gè)功利的環(huán)境，不得不為生存逐利
    ，也不能為了名利拋棄自身品德
    。要加深修為，讓內(nèi)在的寧?kù)o抵御外在的誘惑
    ，一個(gè)內(nèi)心淡定的人
    ，往往可以看穿表面的浮華，直接看到本質(zhì)
    ，因而能做出正確的判斷和決策
    。莊子也曾說(shuō)過(guò)，恬淡
    ，寂靜
    ，無(wú)為，虛靜
    ，是天地的根本
    、道德的本質(zhì)，圣人安靜無(wú)為則平易
    ，平易而后能恬靜淡泊
    ，憂(yōu)患邪氣便不會(huì)入侵，也因此才能道德完備而不會(huì)神虧氣損
    。惟其如此
    ，他才沒(méi)有災(zāi)害
    ，沒(méi)有物累。生時(shí)無(wú)心
      ，浮游于世
      ，死時(shí)像休息般靜寂，沒(méi)有思慮
      ，沒(méi)有預(yù)謀
      ，光亮而不顯耀，誠(chéng)信而不必事先約定
      ，睡時(shí)不會(huì)做夢(mèng)
      ，醒時(shí)沒(méi)有憂(yōu)愁，終日神清氣爽
      ，靈魂從不疲憊
      ，純凈而不混雜，專(zhuān)一而不變動(dòng)
      ，淡泊無(wú)為以順應(yīng)自然
      ，才是養(yǎng)神護(hù)氣的至道。達(dá)于至道
      ，必須有一顆清靜之心
      ，也就是我們常引以為鑒的一句話(huà)：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笔刈⌒撵`的寧?kù)o，等于守住內(nèi)心的真善美
      、積極樂(lè)觀(guān)的陣地
      。《道德經(jīng)》第三十一章說(shuō)
      ，“恬淡為上”
      ，在煩亂的時(shí)代我們不妨多倡導(dǎo)這種心神恬適的意境。
    三
      、靜則可以幫助療疾
    。 陳攖寧先生在所著《靜功療養(yǎng)法問(wèn)答》中總結(jié)說(shuō)：凡一切本元虧損之病，如頭暈
    、腦脹、眼花
    、耳鳴
    、心跳、膽怯
    、失眠
    、惡夢(mèng)
    、情緒紛亂、遇事善忘
    、上重下輕
    、肌肉瘦削、少食不夠營(yíng)養(yǎng)
    、多食不能消化
    、工作不耐疲勞、生活不感興趣
    ，這些癥狀
    ，服藥難見(jiàn)功效，檢驗(yàn)身體又不知病在何處
    ，唯一的方法
    ，只有靠病人自己用靜療養(yǎng)，可望痊愈
    。前不久我曾在報(bào)刊上讀到一篇介紹〈靜坐冥想的療效〉的文章
    ，文章也認(rèn)為，靜坐冥想
    ，方便
    、容易、不花錢(qián)
      ，對(duì)心身卻大有裨益
      。有益于增強(qiáng)免役力、調(diào)節(jié)心臟與血壓
      ；能有效減緩慢性疼痛和幫助治療癌癥
      。

    靜功何以能有益于一些疾病的治療呢？從理論和實(shí)踐中道教認(rèn)為
      ，心靜則神清
      ，心定則神凝，心虛則神守
    ，心滅則神活
    。要在一個(gè)“神”字，“神”在則形健
    ，也就是人們形容一個(gè)人健康總是說(shuō)真精神
    。所以在古代有一個(gè)叫郭伯康的人遇到一位仙翁傳授他保身衛(wèi)生之術(shù)就告誡他說(shuō)：“自身有病自心知，身病還將心自醫(yī)
    ；心境靜時(shí)身亦靜
    ，心生還是病生時(shí)”。對(duì)此，陳攖寧先生也說(shuō)：人們身體上原有天然抗病的力量
    ，但因身體衰弱或遇到其它障礙
    ，致使抗病力量發(fā)揮不出來(lái)。靜功即是幫助他消除障礙
    、恢復(fù)自己本能
    ，把原有的力量發(fā)揮出來(lái)，病就可望逐漸向愈
    。
    四
    、清靜可以生長(zhǎng)智慧。《坐忘論》中說(shuō)：“夫心者
    ，一身之主
    ，百神之帥。靜則生慧
    ，動(dòng)則成昏
    。”“智慧”
    ，是從靜中的靈光一現(xiàn)而得
    。所以道教教義中有“明心見(jiàn)性”的實(shí)踐原則，以清靜心地為初地法門(mén)
    ，主張十二時(shí)中
    ，念念清靜，不被各種虛幻世情蒙昧真源
    ，常處如虛空
    ，逍遙自在?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！稌x真人語(yǔ)錄》說(shuō)：“只要無(wú)心
    ，無(wú)念，不著一切物
    ，澄澄湛湛
    ，內(nèi)外無(wú)事，乃是見(jiàn)性
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！彼^無(wú)心、無(wú)念
    、不著
    ，乃心不染著外境之義。不過(guò)
    ，保持心地清靜還僅是修性的第一步
    ，尚須進(jìn)一步將清靜心地的念頭也加以泯滅，達(dá)到《清靜經(jīng)》所說(shuō)的“寂無(wú)所寂”，才算功夫精進(jìn)
    。元尹志平說(shuō)：“物欲凈盡，一性空虛
    ，此禪家謂之空寂
    ，吾教謂之清靜，此猶未也
    。至寂無(wú)所寂之地
    ，則近矣?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！鄙朴陴B(yǎng)心的人
    ，悲哀或快樂(lè)都不能改換他心靈的平靜，面對(duì)繁雜難解之事
    ，處之泰然
    ，是道德完美的表現(xiàn)。是以《道德經(jīng)》說(shuō)“重為輕根
    ，靜為躁君”
    ，重能制約輕，靜能主宰躁
    ，為人輕浮
    ，就失去根本，被人鄙視
    ，難以為尊
    ；做事急躁
    ，就喪失了主動(dòng)
    ，難以成事
    。只有象水一樣
      ，靜之才能澄清
    。肖天石先生在其所著《道家養(yǎng)生學(xué)概要》一書(shū)中說(shuō)：人貴能心靜神清
    ，心靜則泰然自得
    ，萬(wàn)事不足以撓之
    ；神清則燭照朗然
    ，萬(wàn)物不足以亂之
    。靜時(shí)察萬(wàn)事，自然皆有把柄
    ；清時(shí)觀(guān)萬(wàn)物
    ，自然皆有春意。清靜二字
    ，一生受用不盡
    ，非富貴中人所能得也。并說(shuō)：唯修道習(xí)靜，非徒以養(yǎng)生為事
    ，尤在其“靜能增慧
    ，靜能開(kāi)悟，靜能入圣
    ，靜能證道”
    。
    五、如何練習(xí)靜坐
    。靜坐之法
    ，從理論上說(shuō)要在一個(gè)靜字，靜之要訣則是心字
    ，靜心是入門(mén)的要訣
    ，若心不能清靜，則一切修行之法
    ，皆無(wú)從落腳生根
    。故靜坐之要在靜心，靜心之要?jiǎng)t在養(yǎng)心息心
    ，或曰收心煉心
    。天玄子曾曰：養(yǎng)心之大法有六，曰：心廣
    、心正
    、心平、心定
    、心靜
    。從而去掉凡常之時(shí)的欲念之心，攀緣之心
    ，忿恨之心
    ，恐懼之心，好惡之心
    ，浮競(jìng)之心等
    。《玄關(guān)秘論》中則說(shuō)：心牽于事
    ，火動(dòng)于中
    。心火既動(dòng)，真精必?fù)u
    。故當(dāng)死心以養(yǎng)氣
    ，息機(jī)以死心。因?yàn)榉N種念慮皆由心生
    ，故當(dāng)息心不動(dòng)
    ，讓思慮的心死而無(wú)生
    。只有思慮之心死而無(wú)生，才能顯見(jiàn)到我們真心
    ，也就是我們的道心
    ，如若父母未生前的本來(lái)之心，如此才能歸根于靜
    。呂祖曾說(shuō)：無(wú)念方能靜
    ，靜中氣自平；氣平息乃住
    ，息住自歸根；歸根見(jiàn)本性
    ，見(jiàn)性始為真
    。
    息心以靜的方法，在靜功實(shí)踐中
    ，也可以通過(guò)數(shù)息或聽(tīng)息的方法鍛煉
      。所謂聽(tīng)息，就是聽(tīng)自己的呼吸之氣
      。初下手時(shí)只用耳根聽(tīng)不用意識(shí)
      ，只要自然覺(jué)得一呼一吸就行，至于呼吸的快慢
      、粗細(xì)
      、淺深皆任其自然變化，不用意識(shí)去支配
      。所謂數(shù)息
      ，用兩眼觀(guān)看自己的鼻尖，并同時(shí)用意數(shù)鼻中呼吸出入的次數(shù)
      ，要訣貴在勿忘勿助
      ，數(shù)到幾百次后，心中自然安靜
      。對(duì)起首做功夫的時(shí)候
      ，不論是坐是臥，總要周身放松
      ，不使它有局部的緊張
      ，不讓它有絲毫的拘束，自己感覺(jué)非常的適意
    ，做得恰到好處時(shí)
    ，時(shí)間雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久，心中并不厭煩
    ，身上也沒(méi)有酸疼
    、麻木各種難以忍受的情況
    ，這樣就是肉體已經(jīng)得到安靜了，但思想上的纏縛尚未解除
    。再進(jìn)一步
    ，做到心無(wú)雜念，萬(wàn)緣放下
    ，已往事情不回憶
    ，眼前事情不牽掛，未來(lái)事情不預(yù)計(jì)
    ，腦筋完全休息
    ，這樣就是精神得到安靜了。其要在于輕松與自然
    。
    六
    、常應(yīng)要保持常靜。《清靜經(jīng)》說(shuō)“真常應(yīng)物”
    ，要“常應(yīng)常靜”
    ，才能達(dá)到“常清靜”的境界。呂祖也說(shuō)：“真常須應(yīng)物
    ，應(yīng)物而不迷
    。”我們都知道
    ，在無(wú)事時(shí)保持心靈的清靜是比較容易的
    ，要在日常勞碌中始終保持心靈的清靜，可就太難了
      。而道教修行
      ，就是要“常應(yīng)常靜”，事來(lái)則應(yīng)
      ，事去則靜
      。如同明鏡，物來(lái)則照
      ，物去則鏡中無(wú)影
      。而要做到這一點(diǎn)，其一
      ，是要心有主宰
      ，不為物轉(zhuǎn)。無(wú)論順境逆境
      ，無(wú)論富貴貧賤
      ，始終不放棄自己的人生目標(biāo)，始終如一地追求崇高的精神境界
      ，“不以物喜
      ，不以己悲”
      ，方能心靜如水，恬淡自適
      。在處理紛繁復(fù)雜的世事過(guò)程中
      ，要遵循《南華真經(jīng)》所說(shuō)的“去智與故，循天之理”的原則
      ，即按事情當(dāng)然之理去做
      ，而不要逞小聰明，不要有私心雜念
    。這樣
    ，才能不患得患失，才能保持心靈的寧?kù)o
    。其二
    ，是要澄心遣欲?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！肚屐o經(jīng)》說(shuō)：夫人神好清，而心擾之
    ；人心好靜
    ，而欲牽之。故常遣其欲而心自靜
    ，澄其心而神自清
    。一者是遣欲，二則是澄心
    ，首須要的是攝念歸靜
    ，行住坐臥，皆能存心于心而不外移
    ，讓心返居在神室之中
    ，少思少慮，少念少欲
    ，以至無(wú)思無(wú)慮
    ，無(wú)念無(wú)欲，寂然不動(dòng)
    ，方能常應(yīng)常靜
    ，達(dá)于真靜。
    靜與清相連
    ，清與濁對(duì)應(yīng)
    ，彼此有著相生相化的關(guān)系。老子曾說(shuō)過(guò)：有道之士
    ，性體圓明
    ，湛然清澈
    ，處于萬(wàn)物之中，與天地渾然一體
      ，民之所樂(lè)則樂(lè)
    ，民之所憂(yōu)則憂(yōu)，和光同塵
    ，沒(méi)有什么區(qū)別
    。那么，誰(shuí)能除盡后天的七情六欲
    ，蕩盡塵俗一切污濁
    ，使其心寧?kù)o呢?只有返回其先天的虛明體性，就如濁水慢慢而靜
    ，才能澄清而重現(xiàn)
    。所以有道之士，身雖處塵俗之中
    ，其性順物而自然
    ，不染不著，不滯不留
    ，相似渾濁一樣
    ，其性體常住?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！肚屐o經(jīng)》中進(jìn)一步闡釋為：“夫道者
    ，有清有濁，有動(dòng)有靜
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！敝赋觥扒濉焙汀皾帷笔恰暗馈北憩F(xiàn)出來(lái)的兩個(gè)不同側(cè)面。所以
    ，在人生觀(guān)中
    ，就清與濁這兩個(gè)方面而言，后者必須服從于前者
    ，因?yàn)槔献邮潜局ǖ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    、法天、法道
    、法自然的宗旨?lái)闡述大道的
    ，所以人們的生活方式也必須與自然相協(xié)調(diào)，這樣才能以萬(wàn)物養(yǎng)育群生
    。
    現(xiàn)代社會(huì)中
    ，痛苦的主要來(lái)源是心理的失衡，浮躁的心境使人無(wú)法做出正確的價(jià)值判斷
    ，失衡與浮躁使我們的健康堪憂(yōu)
    ；云淡風(fēng)清后才能顯露風(fēng)景之秀美
    ，平心靜氣時(shí)才會(huì)與靈魂對(duì)話(huà)，恬淡與靜心才能使我們的健康得到基本保衛(wèi)
    。有人曾說(shuō)“越是寧?kù)o的水面
    ，越能映照出四圍的景色和滿(mǎn)天的繁星”。我們的心也是如此
    ，唯有擁有一顆沒(méi)有動(dòng)亂
    、無(wú)有爭(zhēng)執(zhí)、寧?kù)o安詳?shù)男?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，才能洞悉世事的本?lái)面目
    ，才能更好地化解各種矛盾。我們都在追求人生的幸?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？鞓?lè)
    ，而快樂(lè)就來(lái)自于一種空明的心境、一種內(nèi)心的自由與安寧
    ，歸根到底是健康的心身
    。
    

          
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    手出好多小水泡
    ，還特別癢
    ？一定要分清是汗皰疹還是手蘚！
    
                        
    對(duì)于女性朋友來(lái)講手可謂是“第二張臉”
    ，白皙
    、光滑、修長(zhǎng)的雙手
    ，不僅看起來(lái)十分靈巧而且還能提升個(gè)人氣質(zhì)
    。不過(guò)生活中也有很多人，不僅手部皮膚特別粗糙
    ，而且還特別容易長(zhǎng)小水泡
                
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    ，還特別癢？一定要分清是汗皰疹還是手蘚
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    單身貴族易群體性焦慮(單身貴族該怎么做)
    
                        
     　調(diào)查顯示80%的25至40歲的單身男人和女人“是快樂(lè)的”
    ，專(zhuān)家提醒“剩男剩女”不快樂(lè)的背后隱藏了煩躁、焦慮
    ，甚至抑郁等消極情緒
    ，而剛剛過(guò)去的情人節(jié)，成為單身們焦慮的高發(fā)期
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    芹菜與黃瓜同食好嗎
    
                        
    芹菜與黃瓜同食好嗎芹菜不宜與黃瓜一同食用
    ，這是因?yàn)辄S瓜中含有維生素C分解酶，這種物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致芹菜的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值降低
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    老人健康飲食的10大要點(diǎn)
    
                        
    食要早早就是到了飯點(diǎn)得吃飯
    。另外，從中醫(yī)的角度講
    ，上午7點(diǎn)~9點(diǎn)是胃經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候
    ，所以早飯最好安排在這個(gè)時(shí)間。中醫(yī)還說(shuō)“胃不和則臥不安”
    ，因此晚飯也盡量早吃
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    白帶常規(guī)能檢查出什么,白帶常規(guī)檢查的注意事項(xiàng)
    
                        
    一、白帶常規(guī)能檢查出什么問(wèn)題檢查目的：白帶是陰道黏膜滲出物
      、宮頸管及子宮內(nèi)膜腺體分泌物等混合組成
      ，其形成與雌激素的作用有關(guān)。用于檢查陰道內(nèi)有無(wú)滴蟲(chóng)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    無(wú)氧運(yùn)動(dòng)是什么,有哪些好處(無(wú)氧運(yùn)動(dòng)的有什么好處)
    
                        
    無(wú)氧運(yùn)動(dòng)是什么,有哪些好處無(wú)氧運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)的一種方式
    ，我們比較常見(jiàn)的就是有氧運(yùn)動(dòng)，有氧運(yùn)動(dòng)要比較無(wú)氧運(yùn)動(dòng)更有利于健康
    。你知道無(wú)氧運(yùn)動(dòng)是什么嗎
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    寶寶睡覺(jué)時(shí)驚厥的癥狀,如何預(yù)防小兒驚厥
    
                        
    一、寶寶睡覺(jué)時(shí)驚厥的癥狀有哪些癥狀一：嬰兒在剛?cè)胨瘯r(shí)或即將醒時(shí)滿(mǎn)頭大汗
    。專(zhuān)家提醒：可以說(shuō)大多數(shù)嬰兒夜間出汗都是正常的
    。但如果大汗淋漓，并伴有其他不適的表現(xiàn)
    ，就要注意觀(guān)察
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    榆錢(qián)怎么吃,春天嘗鮮就吃榆錢(qián)
    
                        
    春季嘗鮮吃榆錢(qián)雖然榆錢(qián)寓意著富余
    ，但對(duì)50多歲的不少人來(lái)說(shuō)卻是帶點(diǎn)痛苦的記憶
    。在生活困難時(shí)期，野菜
    、樹(shù)皮
    、樹(shù)葉……能吃的不能吃的，為了活命都嘗試過(guò)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    癌痛到底是陣痛還是持續(xù)痛
      ？如何才能緩解
      ？一文科普，不妨看看
      ！
    
                        
    癌痛指的是癌性疼痛
      ，是由于患上各種癌癥，引起了神經(jīng)受壓等問(wèn)題
      ，從而使患者產(chǎn)生的疼痛現(xiàn)象
      。有很多人認(rèn)為，癌痛屬于陣發(fā)性的疼痛，只要適當(dāng)服用藥物就能夠起到快速止痛的作用
      。但有不少人認(rèn)為
      ，癌痛屬于劇烈且持續(xù)性的疼痛。那么
      ，癌痛到底是陣痛還是持續(xù)性
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2023-08-13
                    
    
                
    
                
                  ，不妨看看！.png" alt="癌痛到底是陣痛還是持續(xù)痛
      ？如何才能緩解
      ？一文科普，不妨看看
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