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      丹道養(yǎng)生修煉秘訣

      博客 張其成 2023-08-22 18:51:44

      丹道養(yǎng)生修煉秘訣——《鐘呂丹道經(jīng)典譯解》序言

      丹道是道家文化孕育出的偉大成果之一

      ,也是人類(lèi)關(guān)于自身生命活動(dòng)的偉大發(fā)現(xiàn)
      。人類(lèi)自誕生之日起
      ,就面臨衰老
      、疾病與死亡的痛苦
      ,而丹道正是中華民族古圣先賢在對(duì)自然宇宙和生命活動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程中
      ,通過(guò)天人合一、法天則地等方法
      ,卻病延年
      、返樸歸真、成仙得道的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累與智慧結(jié)晶
      。道家認(rèn)為
      ,“我命在我不在天”,疾病可卻
      ,青春可駐
      ,長(zhǎng)生可求,神仙可致
      ,因此以自身的修煉對(duì)人的生命活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行了長(zhǎng)期
      、深入、精微的思考
      、探索與實(shí)踐
      ,從而發(fā)現(xiàn)和掌握了人類(lèi)自身生命活動(dòng)精
      、氣、神在先后天等不同層面轉(zhuǎn)化的自我控制
      、操作方法和技術(shù)
      ,形成了道家超凡入圣、成仙登真的丹道修煉體系
      ,并在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中支撐著中華民族的神仙信仰與神道設(shè)教體系
      。因此,挖掘整理和實(shí)踐丹道
      ,對(duì)于揭示、掌握人類(lèi)生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)具有重要意義
      ,必將對(duì)生命科學(xué)的研究
      、對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生重要影響。

      丹道修煉肇端于易醫(yī)與老莊

      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!吨芤住吩唬骸疤斓刂蟮略簧保吧^易”
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》曰:“人以天地之氣生,四時(shí)之法成
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?a href="/ddjy_100/44.html">老子曰:“人法地,地法天
      ,天法道
      ,道法自然”,“死而不亡者壽”
      莊子則曰:“靜而與陰同德
      ,動(dòng)而與陽(yáng)同波”,“方生方死
      ,方死方生”
      。人心若合于天道,天心必現(xiàn)于人身
      。以性命雙修和精氣神的養(yǎng)煉為內(nèi)核的丹道修煉不僅有豐富的理論依據(jù)
      ,而且有具體的修煉方法和技術(shù)程序?div id="m50uktp" class="box-center"> !兑捉?jīng)》《內(nèi)經(jīng)》與老莊完成了丹道修煉理論指導(dǎo)的基本構(gòu)建
      ,而從《參同契》到《悟真篇》的問(wèn)世,則完成了丹道修煉技術(shù)和方法體系的實(shí)踐探索
      。返觀秦漢以降
      ,方術(shù)盛行
      ,求仙成風(fēng),惜乎《周易參同契》多為隱語(yǔ)
      ,世人不知其機(jī)
      ,執(zhí)其詞以求實(shí),燒煉丹藥服食
      ,反而戕害性命
      。迨至隋唐,外丹燒煉流弊為人所識(shí)
      ,而內(nèi)丹養(yǎng)煉漸成主流
      ,鐘呂祖師承上啟下,明示內(nèi)丹修煉玄機(jī)
      ,鐘呂丹道遂隆興鼎盛
      ,綿延不絕。兩宋金元之后
      ,鐘呂丹道真?zhèn)鞣}全真教龍象輩出
      ,從者若鶩,教下流派紛呈
      ,尤以龍門(mén)派為勝
      ,至今仍為學(xué)人所重。由于鐘呂丹道距今久遠(yuǎn)
      ,并援易成書(shū)
      ,今人理解起來(lái)頗為困難,對(duì)其著述進(jìn)行注解
      ,示其津梁以引人向道
      ,便十分必要。

      需要指出的是

      ,道家丹道修煉的理論多有文獻(xiàn)
      ,而具體的技術(shù)方法卻鮮見(jiàn)成文,世傳之書(shū)要么隱澀難懂
      ,要么僅僅示機(jī)一二
      ,其中關(guān)鍵法訣一般都通過(guò)師徒秘相私授,非其人不傳
      ,正如張伯端所說(shuō)“饒君聰慧過(guò)顏閔
      ,不遇真師莫強(qiáng)猜,只為金丹無(wú)口訣
      ,教君何處結(jié)靈胎
      ?”故自先秦至漢唐,以及兩宋金元明清乃至民國(guó)
      ,得其真?zhèn)鞫胧サ钦嬲?div id="m50uktp" class="box-center"> ,百年一遇
      ,正所謂修道者多如牛毛,成道者鳳毛麟角
      ,學(xué)人不可不察

      沈志剛先生師從鐘呂丹道的法脈傳人王力平先生修煉丹道二十余年,對(duì)鐘呂丹道理論有一定的實(shí)踐和體會(huì)

      ,并在自身修煉和教習(xí)學(xué)員的基礎(chǔ)上
      ,將鐘呂真?zhèn)鞯さ佬迣W(xué)次第及其方法和技術(shù)體系、模式整理成書(shū)
      ,對(duì)鐘呂丹道的核心理論經(jīng)典《鐘呂傳道集》
      、《靈寶畢法》和《太乙金華宗旨》進(jìn)行翻譯和疏解,名以《鐘呂丹道經(jīng)典譯解》
      ,誠(chéng)為學(xué)人之航標(biāo)
      ,入道之真途,向道者宜重而讀之
      。是為序


      張其成

      戊子孟春

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