后世脈法的合理性

。故爾有人想合虛芤為一，如《三指禪》說(shuō)：“以虛脈而言空，能別乎革，難別乎芤”。

《三指禪》說(shuō)難別當(dāng)然是不對(duì)的

，因?yàn)閮烧叽_在輕取時(shí)力度不同，但問(wèn)題是這區(qū)別不見(jiàn)得是質(zhì)上的區(qū)別，與革亦是這個(gè)道理，究竟應(yīng)不應(yīng)當(dāng)過(guò)繁的劃分為三種脈，起碼說(shuō)與過(guò)疏的問(wèn)題形成了明顯的詳略不一的對(duì)照，存在著不平衡的問(wèn)題。另外三肴原則上都主虛，都在失血時(shí)見(jiàn)到，從辨證上講亦沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別。又如自單因素脈復(fù)合起來(lái)派生衍化成復(fù)合因素的脈象是一種發(fā)展，但亦應(yīng)當(dāng)確有理論方法臨床實(shí)踐上的意義和需要面無(wú)弊才是理想的。后世脈法定浮細(xì)無(wú)力為濡，沉細(xì)無(wú)力為弱，一方面顯得過(guò)細(xì)，但同時(shí)又出現(xiàn)了空疏。

試問(wèn)如果不浮不沉出現(xiàn)呢？只好叫做細(xì)而無(wú)力

，這就有些幽默了。而且還如前文所述的將代表軟的濡脈給限制住不能通用了，在這一個(gè)問(wèn)題上過(guò)細(xì)和過(guò)粗疏兩種毛病同時(shí)都出來(lái)了，這不能不說(shuō)是后世脈學(xué)之失吧！凡此件種都說(shuō)明確實(shí)存在詳略不平衡的問(wèn)題。根據(jù)以上的討論，后世脈法在脈名，脈形上并不是完全合理完美無(wú)缺的