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      如何學(xué)習(xí)“道醫(yī)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)”

      健康生活 2023-09-20 11:42:25

      學(xué)習(xí)這一學(xué)科的基本方法,首先要堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為指導(dǎo)思想

      ,遵循中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)理論
      ,充分認識中醫(yī)學(xué)理論的“獨特性”
      。古人限于歷史條件
      ,許多 理論雖然缺乏嚴密的論證
      ,精確的統(tǒng)計或?qū)嶒炑芯康母鶕?jù)
      , 但是在那種條件下
      ,單憑長期的臨床經(jīng)驗加上科學(xué)的
      、抽象 的思維推理而升華出來
      ,確是難能可貴的。我們現(xiàn)在的任務(wù)
      , 首先是應(yīng)該繼承它
      ,在繼承的基礎(chǔ)上加以發(fā)展,要特別注意 不要以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識生搬硬套地解釋中醫(yī)理論
      ,更不能用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識去“檢驗”中醫(yī)理論的“正確”與否
      ,那樣實際 上就等于否定了中醫(yī)學(xué)自身體系的獨特性和完整性

      確立中醫(yī)學(xué)理論體系的標志是什么

      春秋戰(zhàn)國時期,社會上“諸子蜂起

      ,百家爭鳴”
      ,學(xué)術(shù)空氣十分活躍。政治
      、經(jīng)濟
      、科學(xué)文化都有了新的發(fā)展,防治疾病方面也已積累了豐富的實踐經(jīng)驗
      ,客觀上急需加以總 結(jié)和提高
      。特別是當時先進的哲學(xué)思想陰陽學(xué)說、五行學(xué)說 和精氣學(xué)說的廣泛流行
      ,更為中醫(yī)學(xué)的總結(jié)提髙創(chuàng)造了條件
      。 在這種情況下
      ,醫(yī)療經(jīng)驗產(chǎn)生了質(zhì)的升華,即中醫(yī)學(xué)理論體 系的建立
      ,其標志就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的產(chǎn)生
      。《黃帝內(nèi)經(jīng)》 的問世
      ,是許多醫(yī)家共同勞動的成杲
      ,它不僅反映了當時的 醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)成就,更主要的是確立了中醫(yī)學(xué)理論體系
      ,成為中 醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)和源泉

      《內(nèi)經(jīng)> 包括《靈樞》、《素問》兩部分

      。它的主要學(xué) 術(shù)觀點包括:以陰陽五行學(xué)說為論理工具
      ;以整體觀念為主 導(dǎo)思想;以賍腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論核心
      ;以辨證為依據(jù)的防重 于治的原則
      。這些觀點和理論不但在當時使零散的經(jīng)驗、認 識
      、觀點系統(tǒng)為完整的中醫(yī)學(xué)理論體系
      ,而且至今也在有效 地指導(dǎo)中醫(yī)的臨床,所以說
      ,《內(nèi)經(jīng)》的成書標志著中醫(yī)學(xué)理論體系的形成

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      。大毒中藥三分三
      、川烏、馬錢子
      、巴豆
      、冰涼花、草烏
      、莨菪子
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