；以何種方式方法去面對(duì)、經(jīng)歷死亡，就是圣凡的分水嶺。圣人知曉死亡的十二個(gè)階段，明白天道承負(fù)的動(dòng)因和原理，用天網(wǎng)而不為天網(wǎng)所束縛，故能把死亡當(dāng)做終極成就的契機(jī)。迎接死亡的秘訣，就是在人的‘帝旺’狀態(tài)，以陰神或者陽(yáng)神的形式，主動(dòng)完成死亡第一大階段‘形神分離’；此后死亡的十二小階，都以內(nèi)景形式在陰神或者陽(yáng)神之中呈現(xiàn)，吾只‘不沾不滯、不跟不隨’，就可以入坤元純陰之地或乾元純陽(yáng)之宮，乃至粉碎陽(yáng)神回歸至精之地——這可稱為‘反其極矣’！

“把握嬰孩時(shí)期及時(shí)聞道，少壯時(shí)期則打內(nèi)修基礎(chǔ)

、德行基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，老年得閑時(shí)期，再用無(wú)與倫比的大功