第二卷 九重境界-8

顏回問乎仲尼曰：“吾嘗濟乎觴深之淵矣，津人操舟若神。吾問焉，曰：‘操舟可學邪？’曰：‘可。能游者可教也，善游者數(shù)能。乃若夫沒人，則未嘗見舟而謖操之者也。’吾問焉，而不告。敢問何謂也？”

仲尼曰：“噫！吾與若玩其文也久矣，而未達其實，而固且道與。能游者可教也，輕水也；善游者之數(shù)能也，忘水也。乃若夫沒人之未嘗見舟也而謖操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬物方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇？以瓦摳者巧，以鉤摳者憚，以黃金摳者惛。巧一也，而有所矜，則重外也。凡重外者拙內(nèi)。” 

孔子得老聃傳授三墳四易圖“無知無覺”與“靈知靈覺”并用而進于湮滅之真?zhèn)?a href="/ddjy_130/38608.html">無為法，漸入佳境，卻苦于門下七十二賢無法找到承法者。

顏回去宋國講學歸來，叩問孔子：“老師，俺這次在宋國渡過有‘鬼見愁’之稱的觴深大淵，看見有擺渡人駕駛輕舟出入煙波，飄然若神，就請教說：‘您駕舟之術(shù)我可以學到嗎？’

“擺渡人說：‘可以啊。會游泳的人都能學，如果是游泳高手非?？炀湍軐W會，至于善游泳且能夠深潛水底者，就算未曾見過舟船就能夠立刻駕駛它?！澈芷婀值刈穯枺麉s不說其中的道理，所以想請孔老師解惑?！?/span>

孔子點頭說：“我與你賞玩三墳四易之卦文已經(jīng)很久了，你卻拘滯于其中精妙學問，難以在實修上奮進，遲遲不能抵達無為法真實境界，現(xiàn)在我就借這個事例啟發(fā)你吧。

“能夠游泳者可以教授操舟技藝，是因為他不怕淹死而輕視水；善于游泳者很迅速就能學會，是因為他深諳水性，根本就忘記有河水的存在；善于潛水者，他們看那浪濤如山嶺，看到舟船的傾覆就像陸地上馬車后退，水面上的萬物沉沒與出現(xiàn)并齊陳列在他面前，都不能入心干擾。如此之人，在水里做什么事情不能從容鎮(zhèn)定的呢？”

“顏回，你說這三種人對應(yīng)觀圖的什么功夫？”孔子循循善誘。

“他們的無知無覺功夫呈現(xiàn)遞進關(guān)系。”顏回謹慎的回答。

“是的?！笨鬃淤澰S?！盁o為法先求證入無知無覺，才有靈知靈覺。無知無覺可以通過‘忘外’的方法契入。你看那些賭博的人，以瓦片為賭注就能無所顧忌地發(fā)揮技巧，以銅鉤為賭注就有所忌憚而捆手捆腳，以黃金為賭注就會心智昏亂乃至發(fā)揮失常。其實他們的技巧都是同樣的，之所以心有執(zhí)滯，是過分重視了外界的事物啊。重視外物，心靈就會呆拙，難以做到無知無覺。反之，心無一物則無知無覺天然可求?！?/span>

顏回若有所思：“那靈知靈覺豈非在無知無覺證到的同時就出現(xiàn)？操舟如神的擺渡者不就是在使用靈知靈覺嗎？”

孔子很欣慰。

孔門之先天易，后傳顏回、子思，至董仲舒而絕。 

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