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首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 列氏虛空應(yīng)無痕

第二卷 九重境界-8

大道家園 2024-11-20 15:31:59


第八節(jié)

顏回問乎仲尼曰:“吾嘗濟乎觴深之淵矣

,津人操舟若神
。吾問焉
,曰:‘操舟可學(xué)邪?’曰:‘可
。能游者可教也,善游者數(shù)能
。乃若夫沒人
,則未嘗見舟而謖操之者也?div id="4qifd00" class="flower right">
!釂栄?div id="4qifd00" class="flower right">
,而不告。敢問何謂也
?”

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仲尼曰:

!吾與若玩其文也久矣,而未達其實
,而固且道與
。能游者可教也,輕水也
;善游者之?dāng)?shù)能也
,忘水也。乃若夫沒人之未嘗見舟也而謖操之也
,彼視淵若陵
,視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬物方陳乎前而不得入其舍
,惡往而不暇
?以瓦摳者巧,以鉤摳者憚
,以黃金摳者惛
。巧一也,而有所矜
,則重外也
。凡重外者拙內(nèi)。” 

 

黃紫檀和契

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孔子得老聃傳授三墳四易圖“無知無覺”與“靈知靈覺”并用而進于湮滅之真?zhèn)?a href="/ddjy_130/38608.html">無為法

,漸入佳境
,卻苦于門下七十二賢無法找到承法者。

顏回去宋國講學(xué)歸來

,叩問孔子:“老師
,俺這次在宋國渡過有‘鬼見愁’之稱的
觴深大淵,看見有擺渡人駕駛輕舟出入煙波,飄然若神
,就請教說:
‘您駕舟之術(shù)我可以學(xué)到嗎
?’

“擺渡人說:‘可以啊。會游泳的人都能學(xué)

,如果是游泳高手非?div id="d48novz" class="flower left">
?炀湍軐W(xué)會,至于善游泳且能夠深潛水底者
,就算未曾見過舟船就能夠立刻駕駛它
。’俺很奇怪地追問
,他卻不說其中的道理
,所以想請孔老師解惑?div id="d48novz" class="flower left">
!?/span>

孔子點頭說:“我與你賞玩三墳四易之卦文已經(jīng)很久了

,你卻拘滯于其中精妙學(xué)問,難以在實修上奮進
,遲遲不能抵達無為法真實境界
,現(xiàn)在我就借這個事例啟發(fā)你吧。

“能夠游泳者可以教授操舟技藝

,是因為他不怕淹死而輕視水
;善于游泳者很迅速就能學(xué)會,是因為他深諳水性
,根本就忘記有河水的存在;善于潛水者
,他們看那浪濤如山嶺
,看到舟船的傾覆就像陸地上馬車后退,水面上的萬物沉沒與出現(xiàn)并齊陳列在他面前
,都不能入心干擾
。如此之人,在水里做什么事情不能從容鎮(zhèn)定的呢
?”

“顏回

,你說這三種人對應(yīng)觀圖的什么功夫?”孔子循循善誘

“他們的無知無覺功夫呈現(xiàn)遞進關(guān)系

。”顏回謹慎的回答

“是的

。”孔子贊許?div id="jfovm50" class="index-wrap">!盁o為法先求證入無知無覺
,才有靈知靈覺。無知無覺可以通過‘忘外’的方法契入
。你看那些賭博的人
,以瓦片為賭注就能無所顧忌地發(fā)揮技巧,以銅鉤為賭注就有所忌憚而捆手捆腳
,以黃金為賭注就會心智昏亂乃至發(fā)揮失常
。其實他們的技巧都是同樣的,之所以心有執(zhí)滯
,是過分重視了外界的事物啊
。重視外物,心靈就會呆拙
,難以做到無知無覺
。反之,心無一物則無知無覺天然可求
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/span>

顏回若有所思:“那靈知靈覺豈非在無知無覺證到的同時就出現(xiàn)?操舟如神的擺渡者不就是在使用靈知靈覺嗎

?”

孔子很欣慰

孔門之先天易,后傳顏回

、子思
,至董仲舒而絕。 


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,國作登字-2024-A-00210925
,唯一作者黃紫檀?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢苑窒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,但謝絕商業(yè)用途!








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