顏回問乎仲尼曰:“吾嘗濟乎觴深之淵矣,津人操舟若神。吾問焉,曰:‘操舟可學邪?’曰:‘可。能游者可教也,善游者數(shù)能。乃若夫沒人,則未嘗見舟而謖操之者也。’吾問焉,而不告。敢問何謂也?” 仲尼曰:“噫!吾與若玩其文也久矣,而未達其實,而固且道與。能游者可教也,輕水也;善游者之數(shù)能也,忘水也。乃若夫沒人之未嘗見舟也而謖操之也,彼視淵若陵,視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬物方陳乎前而不得入其舍,惡往而不暇?以瓦摳者巧,以鉤摳者憚,以黃金摳者惛。巧一也,而有所矜,則重外也。凡重外者拙內(nèi)。” 孔子得老聃傳授三墳四易圖“無知無覺”與“靈知靈覺”并用而進于湮滅之真?zhèn)?a href="/ddjy_130/38608.html">無為法,漸入佳境,卻苦于門下七十二賢無法找到承法者。 顏回去宋國講學歸來,叩問孔子:“老師,俺這次在宋國渡過有‘鬼見愁’之稱的觴深大淵,看見有擺渡人駕駛輕舟出入煙波,飄然若神,就請教說:‘您駕舟之術(shù)我可以學到嗎?’ “擺渡人說:‘可以啊。會游泳的人都能學,如果是游泳高手非??炀湍軐W會,至于善游泳且能夠深潛水底者,就算未曾見過舟船就能夠立刻駕駛它?!澈芷婀值刈穯枺麉s不說其中的道理,所以想請孔老師解惑?!?/span> 孔子點頭說:“我與你賞玩三墳四易之卦文已經(jīng)很久了,你卻拘滯于其中精妙學問,難以在實修上奮進,遲遲不能抵達無為法真實境界,現(xiàn)在我就借這個事例啟發(fā)你吧。 “能夠游泳者可以教授操舟技藝,是因為他不怕淹死而輕視水;善于游泳者很迅速就能學會,是因為他深諳水性,根本就忘記有河水的存在;善于潛水者,他們看那浪濤如山嶺,看到舟船的傾覆就像陸地上馬車后退,水面上的萬物沉沒與出現(xiàn)并齊陳列在他面前,都不能入心干擾。如此之人,在水里做什么事情不能從容鎮(zhèn)定的呢?” “顏回,你說這三種人對應(yīng)觀圖的什么功夫?”孔子循循善誘。 “他們的無知無覺功夫呈現(xiàn)遞進關(guān)系。”顏回謹慎的回答。 “是的?!笨鬃淤澰S?!盁o為法先求證入無知無覺,才有靈知靈覺。無知無覺可以通過‘忘外’的方法契入。你看那些賭博的人,以瓦片為賭注就能無所顧忌地發(fā)揮技巧,以銅鉤為賭注就有所忌憚而捆手捆腳,以黃金為賭注就會心智昏亂乃至發(fā)揮失常。其實他們的技巧都是同樣的,之所以心有執(zhí)滯,是過分重視了外界的事物啊。重視外物,心靈就會呆拙,難以做到無知無覺。反之,心無一物則無知無覺天然可求?!?/span> 顏回若有所思:“那靈知靈覺豈非在無知無覺證到的同時就出現(xiàn)?操舟如神的擺渡者不就是在使用靈知靈覺嗎?” 孔子很欣慰。 孔門之先天易,后傳顏回、子思,至董仲舒而絕。 本文作者已經(jīng)申請版權(quán)保護,國作登字-2024-A-00210925,唯一作者黃紫檀。可以分享,但謝絕商業(yè)用途!
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