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首頁(yè) >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 列氏虛空應(yīng)無(wú)痕

第二卷 九重境界-6

大道家園 2024-11-20 14:47:13

第六節(jié)

范氏有子曰子華
，善養(yǎng)私名
，舉國(guó)服之
；有寵于晉君，不仕而居三卿之右
。目所偏視
，晉國(guó)爵之；口所偏肥，晉國(guó)黜之
。游其庭者侔于朝。子華使其俠客以智鄙相攻
，強(qiáng)弱相凌
。雖傷破于前，不用介意
。終日夜以此為戲樂(lè)
，國(guó)殆成俗。

禾生

、子伯
，范氏之上客。出行
，經(jīng)坰外
，宿于田更商丘開(kāi)之舍。中夜
，禾生、子伯二人相與言子華之名勢(shì)
，能使存者亡
，亡者存；富者貧
，貧者富
。商丘開(kāi)先窘于饑寒，潛于牖北聽(tīng)之
。因假糧荷畚之子華之門(mén)
。

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子華之門(mén)徒皆世族也，縞衣乘軒
，緩步闊視
。顧見(jiàn)商丘開(kāi)年老力弱，面目黎黑
，衣冠不檢
，莫不眲之。既而狎侮欺詒
，攩?挨抌
，亡所不為。商丘開(kāi)常無(wú)慍容
，而諸客之技單
，憊于戲笑。
遂與商丘開(kāi)俱乘高臺(tái)
，于眾中漫言曰：“有能自投下者
，賞百金
。”眾皆競(jìng)應(yīng)
。商丘開(kāi)以為信然
，遂先投下，形若飛鳥(niǎo)
，揚(yáng)于地
，骪骨無(wú)?。范氏之黨以為偶然
，未詎怪也
。
因復(fù)指河曲之淫隈曰：“彼中有寶珠，泳可得也
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！鄙糖痖_(kāi)復(fù)從而泳之。既出
，果得珠焉
。眾昉同疑。子華昉令豫肉食衣帛之次
。
俄而范氏之藏大火
。子華曰：“若能入火取錦者，從所得多少賞若
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鄙糖痖_(kāi)往無(wú)難色，入火往還
，埃不漫
，身不焦。
范氏之黨以為有道
，乃共謝之曰：“吾不知子之有道而誕子
，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也
，子其聾我也
，子其盲我也。敢問(wèn)其道
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商丘開(kāi)曰：“吾亡道。雖吾之心
，亦不知所以
。雖然，有一于此，試與子言之
。曩子二客之宿吾舍也
，聞譽(yù)范氏之勢(shì)，能使存者亡
，亡者存
；富者貧，貧者富
。吾誠(chéng)之無(wú)二心
，故不遠(yuǎn)而來(lái)。及來(lái)
，以子黨之言皆實(shí)也
，唯恐誠(chéng)之之不至，行之之不及
，不知形體之所措
，利害之所存也。心一而已
。物亡迕者
，如斯而已。今昉知子黨之誕我
，我內(nèi)藏猜慮
，外矜觀聽(tīng)，追幸昔日之不焦溺也
，怛然內(nèi)熱，惕然震悸矣
。水火豈復(fù)可近哉
？”
自此之后，范氏門(mén)徒路遇乞兒馬醫(yī)
，弗敢辱也
，必下車(chē)而揖之。
宰我聞之
，以告仲尼
。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人
，可以感物也
。動(dòng)天地，感鬼神
，橫六合
，而無(wú)逆者，豈但履危險(xiǎn)，入水火而已哉
？商丘開(kāi)信偽物猶不逆
，況彼我皆誠(chéng)哉？小子識(shí)之
！”

黃紫檀和契：

生命學(xué)十二大類(lèi)別里面
，祝由乃是幾可與無(wú)為法媲美的上乘修煉技術(shù)。祝由的妙處
，是可以被動(dòng)修煉
；祝由的核心，在于“信”
。
“信”有高低
、真假。至高至真之信
，乃是無(wú)信
；蓋因此時(shí)行者道眼了然玄覽到遍宇宙獨(dú)一無(wú)二的至精，祂真實(shí)在懷與吾合一
，無(wú)需“信”
，也無(wú)需尊崇。無(wú)為法的頂端
，就是“無(wú)信”
。
稍低之信，乃以神話立偶像
，再將神話與生命學(xué)證驗(yàn)吻合
，令讀者不知道此是神話；復(fù)將所立之偶像混淆概念
，等同于先天元神或先天一炁
，令疑者無(wú)從攻擊。此祝由術(shù)一經(jīng)得手
，可以維持一兩千年
，其發(fā)心純真者，有教化人心
、承載生命學(xué)的功果
。
更低之信，是針對(duì)不同族群性格因子里面根深蒂固的扭曲
，以一定的事實(shí)為支撐
，將某某不可捉摸的理念、學(xué)科神化或理想化
，進(jìn)而起到凝聚人心的效果
。此等信往往是低層次治國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)
，也是戰(zhàn)爭(zhēng)可以動(dòng)員起來(lái)的重要原因；用之好壞
，全看在祝由鏈頂端的施術(shù)之人
。
而假信，則是因?yàn)樽R(shí)神的“增
、損
、絕對(duì)化”發(fā)揮作用，錯(cuò)誤地將某虛假信息或認(rèn)知
，當(dāng)成真理
；然而假信一旦得以樹(shù)立，其功效幾等同于真信
！
黃帝時(shí)期的大祝由師
，得帝之親傳，洞達(dá)人心
，可以不用針?biāo)幎顺琉?div id="4qifd00" class="flower right">
，更改錯(cuò)誤認(rèn)知，攻擊偏頗信念
，瓦解不良分別觀
，最終改良性格，使受術(shù)者得到被動(dòng)修煉
，為他以后性格的徹底更改而契道埋下寶貴種子
。
各大祝由師奔赴各地，在脩身堂的實(shí)踐中
，深刻地認(rèn)識(shí)到“性格”即后天元神
、“信”即真意的原理，窮理之后再用其術(shù)
，倍增其利
。
黃帝深知，無(wú)為法畢竟曲高和寡
，而祝由術(shù)卻是可以樂(lè)育群生的。故黃帝以至道修煉為核心
，以諸多合格的大祝由師為膀臂
，以道學(xué)其他十四大應(yīng)用為分支，在地球第一次建立起“人神相通”的現(xiàn)實(shí)版華胥國(guó)
，從此神州大地上流傳著“眾生苦海舟
，天下大祝由”的傳說(shuō)。
孔子師徒在魯國(guó)聚會(huì)
。東道主宰我聽(tīng)到上古大祝由師的傳說(shuō)
，不以為然
，說(shuō)：“夫子不語(yǔ)怪力亂神。這些于人倫無(wú)益
，偏頗失道了
。”孔子還沒(méi)說(shuō)話
，座上有晉國(guó)禾生
，就搖頭否決，說(shuō)：“宰兄你這是沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查研究吧
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！?/section>
何以見(jiàn)得？請(qǐng)兄指教
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！痹孜冶虮蛴卸Y地說(shuō)。
“那就
，講講我的親身經(jīng)歷吧......”禾生的話
，把眾人帶入了晉國(guó)貴族范氏的家。
晉國(guó)有六大貴族
，其中范氏世家最為尊榮
；而范氏當(dāng)代公子范子華，因?yàn)樯朴谂囵B(yǎng)名氣
，勢(shì)力尤其龐大
。他得寵于晉國(guó)君主，不用當(dāng)官就可以與朝廷三卿并列
；青眼所加
，朝廷就賜予爵位，言語(yǔ)鄙薄的人
，晉國(guó)就罷黜他
；在他家前院交游的賓客和朝廷一樣多。子華還有個(gè)愛(ài)好
，就是觀賞搏斗
。不計(jì)其數(shù)的俠客在他家或徒手或用兵器，相互爭(zhēng)勝
，斗智斗勇
，傷亡很多，子華也毫不在意
。這種愛(ài)好竟影響整個(gè)晉國(guó)
，成為了風(fēng)俗。
“我當(dāng)年也是子華的上等賓客之一
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！焙躺膊谎陲?div id="jfovm50" class="index-wrap">，“那天和子伯兄一起出行，來(lái)到絳城遠(yuǎn)處的郊野
，晚上住在當(dāng)?shù)胤N田老人商丘開(kāi)家里......”
商丘開(kāi)駝背白發(fā)
，并無(wú)任何神異之處，禾生
、子伯只當(dāng)他透明
，繼續(xù)在自己房間里，高談闊論范子華名氣勢(shì)力之大
，可以讓死人還保留俸祿
、活人當(dāng)死人處理注銷(xiāo)戶籍等等。
商丘開(kāi)是砼鄉(xiāng)老農(nóng)民
，沒(méi)有文化
，憨厚實(shí)在；加上他好幾年歉收了
，饑寒交迫
，生活窘困。他在窗戶北邊聽(tīng)到禾生和子伯的對(duì)話
，聽(tīng)偏了
，就樹(shù)立這么個(gè)固執(zhí)的信念：范子華能夠讓死人復(fù)活，神通廣大
，他也能夠使得自己擺脫窮困
。商丘開(kāi)于是借來(lái)糧食，挑著草筐來(lái)到范子華門(mén)下
。
子華的門(mén)徒都是世家大族
，衣服潔白，出入乘車(chē)
，走路昂首闊步
、旁若無(wú)人。他們見(jiàn)商丘開(kāi)年老體弱
，面目黧黑
，衣冠不整，沒(méi)有不輕視他的
；接著欺負(fù)侮辱
、誆騙輕狎，無(wú)所不為
。商丘開(kāi)臉上都不帶怒容，讓諸多賓客伎倆都用完了
，懶得嬉笑捉弄他
。
子華就讓商丘開(kāi)和他一起登上高臺(tái)
，在眾人之中，子華夸誕地說(shuō)：“誰(shuí)要是自愿跳下的
，賞一百兩金子
。”大家競(jìng)相響應(yīng)
，商丘開(kāi)信以為真就率先跳下
，形如飛鳥(niǎo)，飄飄然落在地上
，肌膚骸骨半點(diǎn)都沒(méi)有損傷
。范子華門(mén)徒以為是偶然之事，并不特別奇怪
。
然后范子華指著遠(yuǎn)處汾河很深的水灣
，說(shuō)：“里面有寶珠，游潛下去就可以得到
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鄙糖痖_(kāi)又聽(tīng)從他的話，深潛下去
，出來(lái)后果然手里拿著寶珠
。眾人開(kāi)始驚疑不定，子華方令商丘開(kāi)進(jìn)入錦衣肉食的上等門(mén)客行列
。
沒(méi)多久
，范子華的儲(chǔ)藏庫(kù)發(fā)生大火災(zāi)，子華說(shuō)：“如有能夠進(jìn)入火中取出錦緞的人
，拿到多少我就賞多少
。”商丘開(kāi)沖進(jìn)去
，臉上沒(méi)有絲毫為難
，在火中來(lái)回奔跑，煙塵不沾染身上
，身體也沒(méi)有烤焦
。
“我和其他的門(mén)客以為商丘開(kāi)有道術(shù)，心想之前得罪了他
，要趕緊搞搞關(guān)系
，就連忙上去拜謝，說(shuō)了很多好話：‘你真的是神人啊
，道術(shù)好高明啊
，我們以前不知道，您真是心胸慈悲
，當(dāng)我們的愚弄是傻子表演
。哎呀
，您的道術(shù)能否給我們講講？’”說(shuō)到這里
，禾生聲音有點(diǎn)滑稽
，宰我津津有味地聽(tīng)下去，孔子還是不說(shuō)話
。
禾生繼續(xù)敘述：“誰(shuí)知商丘開(kāi)臉色大變
，后退兩步，環(huán)視大眾
，好久之后
，才跌足撫胸，忿怒不已地說(shuō)：‘你們
、你們這幫人?div id="jfovm50" class="index-wrap">。∥夷挠惺裁吹佬g(shù)呢
，我自己都不知道是為什么
。’”
“然后商丘開(kāi)指著范子華說(shuō)：‘前不久
，你的兩位門(mén)客來(lái)到我的民宿
，我聽(tīng)聞他們贊譽(yù)你們范家的權(quán)勢(shì)，可以使得死亡的人還能活下去
，活著的人在世上就像死掉般無(wú)人知曉
，這不就是村里老一輩說(shuō)的‘神靈’嘛，所以我就信了
。然后他們又說(shuō)你能讓富裕的人變成貧窮
，貧窮的人變成富裕。我剛好吃不飽肚子
，就來(lái)了
。
“‘剛來(lái)，以為你門(mén)客說(shuō)的都是真實(shí)不虛的事情
，我誠(chéng)心得唯恐五體投地都不夠
，實(shí)行得唯恐粉身碎骨都不足，只抱定對(duì)你的信仰
，根本不知道形體處于什么境地
，會(huì)有什么危害也全然不考慮。我心神專一
，處于極度的崇信狀態(tài)中
，外物便就沒(méi)有能夠阻礙、傷害我的，僅此而已
。
“‘現(xiàn)在啊
，才知道你們都是在騙我，我心里藏著猜疑和憂慮
，所以對(duì)外事要小心謹(jǐn)慎地觀測(cè)察聽(tīng)；我追憶昔日情形
，萬(wàn)分慶幸自己沒(méi)有被溺死燒焦
，想起來(lái)都后怕恐懼、心慌煩熱
，身心戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
、震動(dòng)顫抖，那深水和烈火又怎么可以再靠近呢
？’商丘開(kāi)滿臉痛苦的表情
。”
禾生補(bǔ)充說(shuō)：“從此以后
，范氏的門(mén)客路上遇到乞丐
、馬醫(yī)等下賤人，都下車(chē)作揖
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/section>
“有這等事？”宰我問(wèn)孔子
，“老師您怎么看
？”
孔子說(shuō)：“你難道還不明白？處于極致誠(chéng)信狀態(tài)的人
，可以感化外物
，撼動(dòng)天地，感應(yīng)鬼神
，縱橫天地之間沒(méi)有悖逆障礙
，豈僅僅是能走在危險(xiǎn)地方、進(jìn)入水火之中
？商丘開(kāi)的‘信’
，只不過(guò)是對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)知的盲信，就有所向披靡的力量
，更何況是彼我都處于至誠(chéng)狀態(tài)的‘真信’呢
？若是如此，離大祝由就不遠(yuǎn)了
。其他同學(xué)應(yīng)該知道了吧
，黃帝時(shí)代的‘天下大祝由’并非神話，它是‘信’的極高層次?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/section>
宰我不說(shuō)話了
。閔子騫好奇地問(wèn)禾生：“那現(xiàn)在你還在范氏那里嗎？”
禾生說(shuō)：“我得商丘開(kāi)啟發(fā)
，再也不寄食他人了?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在開(kāi)家‘脩身堂’，用真正的祝由為人民服務(wù)
，自食其力
。”禾生很自豪
，“看樣子
，孔老師和諸位同學(xué)對(duì)祝由的了解還是不夠，歡迎來(lái)‘脩身堂’體驗(yàn)
；我用真意就行
，不管您誠(chéng)不誠(chéng)都有效?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/section>
孔子默然
。





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