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    彭耜《道德真經(jīng)集注》三十五
    
        
    
            德玄
            2024-11-15 17:03:29
        
    

        
    
           
    psc (31).jpg
    《執(zhí)大象章第三十五》
    1  執(zhí)大象，天下往
    。
    2  明皇曰：大象
    ，道也。帝王執(zhí)持大道
    ，以理天下
    ，則天下萬(wàn)物歸往矣
    。○河曰：執(zhí)
    ，守也。象
    ，道也
    。圣人守大道，則天下萬(wàn)民移心歸往之也
    。治身則大率所明
    ，往來(lái)于己也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！疱鲈唬捍笙螅煜笾敢?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，不寒不溫不涼
    ，故能包統(tǒng)萬(wàn)物，無(wú)所犯?jìng)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，矣若?zhí)之
    ，則天下往也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痣勗唬旱弁躞w道
    ，以君臨者，不示人以跡
    ，而使天下逍遙于自得之場(chǎng)
    ，大象者
    ，道之完體無(wú)形之謂也。能執(zhí)以御世
    ，則親譽(yù)不及
    ，往而不來(lái)，夫豈慕膻呴沬之可擬哉
    。
    3  往而不害
    ，
    4  雱曰：圣人之治天下也
    ，雖寶然交喪
    ，無(wú)為于上，而能使天地鬼神烏獸草木各暢其性
    ，而兩不相傷
    ，可謂至德矣
    。
    5  安平泰
    。
    6  明皇曰：物性而不傷害，則安于平泰
    。○河曰：萬(wàn)物歸往而不傷害
    ，則國(guó)安家寧，而致太平矣
    ，治身不害神明，則身安而大壽也
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！疱鲈唬簾o(wú)形無(wú)識(shí)，不偏不彰
    ，故萬(wàn)物得往而不害妨也
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痣勗唬喊捕笃?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，平而后泰。
    7  樂(lè)與餌，過(guò)客止
    。
    8  明皇曰：樂(lè)
    ，音樂(lè)也
    。餌
    ，飲食也。言人家有音樂(lè)飲食
    ，則行過(guò)之客皆為之留止
    。如帝王執(zhí)道以故泰平，亦為萬(wàn)物所歸往矣
    。又解云：樂(lè)以聲聚，餌以味聚
      ，過(guò)客少留
      ，非久長(zhǎng)也。是以連廬不可以久處
      ，仁義覲之而多責(zé)
      ，故人君體道清靜，淡然無(wú)味
      ，始除察察之政，終化淳淳之人
    ，故下文結(jié)云用不可既也
    。○河曰：餌，美也
    ，過(guò)客一也
    ，人能樂(lè)美于道，則一留止也
    ，一者去盈而處虛，忽忽如過(guò)客
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痣勗唬河新曈形叮嗜藧偠鵀榱?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。
    9  道之出言
    ，淡乎其無(wú)味
    。
    10  明皇曰：人君以道德清靜為教
    ，初出于口
    ，淡乎其無(wú)味，不如俗中言教
    ，有親譽(yù)畏侮等也
    。○河曰：道出入于口，淡淡非如五味有酸咸苦甘辛也
    。
    11  視之不足見(jiàn)，
    12  河曰：足
    ，得也
    。道無(wú)形，非若五色有青黃赤白黑可得而見(jiàn)
      。
    13  聽(tīng)之不足聞
      ，
    14  河曰：道非若五音
      ，有官商角徵羽可得聽(tīng)聞。
    15  用之不可既
      。
    16  明皇曰：以道鎮(zhèn)靜
      ，初無(wú)言教
      ，故視之不足見(jiàn)
      ，聽(tīng)之不足聞，而淳風(fēng)大行
      ，萬(wàn)物既阜
      ，歲計(jì)有馀，故用不可既
      。既
      ，盡也
      。○河曰：用道治國(guó)
      ，則國(guó)安民昌，治身則壽命延長(zhǎng)
      ，無(wú)有既盡時(shí)也
      。○弼曰：言道之深大
      ，人聞道之言
      ，乃更不如樂(lè)與餌
      ，應(yīng)時(shí)感悅?cè)诵囊?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。?lè)與餌能令過(guò)客止，而道之出言淡然無(wú)味，視之不足見(jiàn)
    ，則不足以悅其目
    ，聽(tīng)之不足聞，則不足以?shī)势涠?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，若無(wú)所中然
    ，乃用之不可窮極也
    。
    640.jpg
    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
    ，以為天下母
    。既得其母，以知其子
    ；既知其子
    ，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆
      。塞其兌，閉其門(mén)
      ，終身不勤
      。開(kāi)復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃
      ，是謂襲常
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    
                        
    【第八十章】小國(guó)寡民
    。使有什伯之器而不用
    ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
    ，無(wú)所乘之
    ，雖有甲兵，無(wú)所陳之
    。使民復(fù)結(jié)繩而用之
    。甘其食
    ，美其服
    ，安其居，樂(lè)其俗
    。鄰國(guó)相望
    ，雞犬之聲相聞，民至老死
    ，不相往來(lái)
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通
    ，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
    ，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳悖瑫缳馄淙艄?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；混兮其若濁?孰能濁以澄
    ？靜之徐清；孰能安以久
    ？動(dòng)之徐生
    。保此道者不欲盈。夫唯不盈
    ，故能敝而新成
    。古之善為士者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
    ，神得一以靈
    ，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生
    ，侯王得一以為天下貞。其致之也
    ，謂天無(wú)以清
    ，將恐裂；地?zé)o以寧
    ，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝
    ，驟雨不終日。孰為此者
    ？天地
    。天地尚不能久，而況于人乎
    ？故從事于道者
    ，同于道
    ；德者
    ，同于德
    ；失者
    ，同于失
    。同于道者，道亦樂(lè)得之
    ；同于德者
    ，德亦樂(lè)得之；同于失者
    ，失亦樂(lè)得之
    。信不足焉，有不信焉
    。希言自然。希
    ，少也
    。多言數(shù)窮，少言合道
    ，故曰自然。道則非無(wú)非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
      ，大方無(wú)隅
      ，大器晚成，大音希聲
    ，大象無(wú)形
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無(wú)名
    ，夫惟道，善貸且成
    。 天地未有之先
    ，原是虛虛無(wú)無(wú)，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一