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       首頁 >> 健康生活 >> 運(yùn)動健身 >> 氣功養(yǎng)生
    
      

      


      
    
      
        
      道家功法入門指引
      
        
      
            道醫(yī)
            2023-06-24 18:04:50
        
      

        
      
           
      道家功法
        ，從北五祖、南五祖
      ，至七真師祖，已有一套完整的性命雙修功法
      ，既是金液還丹
      ，也是九轉(zhuǎn)還丹法。其功理功法是以陰陽的造化
      ，用清、濁
      、動、靜
      、降本流末
      ，而生萬物的原理
      ，以順逆顛倒之法
      。順去生人，逆來生仙
      。生仙也有十月懷胎
      ，三年乳哺，九年調(diào)嬰
      。丹經(jīng)有云：“煉己無限
      ，修仙有程
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      ！睙捈赫呒词菑闹綗捈海谙薏欢?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，而因人而異。修仙有程者
      ，即是十二年，稱為一紀(jì)飛升
      。修仙節(jié)次有九：一筑基
      ，二得藥
      ，三結(jié)丹
      ，四煉己
      ，五還丹
      ，六溫養(yǎng)，七脫胎
      ，八得玄珠
      ，九赴瑤池
      。初三節(jié)煉精化氣
      ，可為人仙。中三節(jié)煉氣化神
      ，可為地仙。后三節(jié)煉神還虛
      ，可為天仙。如筑基未能復(fù)成強(qiáng)健之體時
      ，不能得藥
      。不明三候
      ，無結(jié)丹友
      ，未以特定周天運(yùn)數(shù)時
      ，豈能結(jié)丹
      。煉己未熟
      ，不能還丹
      。溫養(yǎng)功行未滿，不能脫胎
      ，脫胎后須經(jīng)七七四十九，三年乳哺
      ，九年調(diào)嬰。修丹每節(jié)功成
      ，各有印證
      。結(jié)丹有成時：是人仙
      ，是羅漢
      ，金剛不壞體
      。無漏盡通
      ，出現(xiàn)六候
      ，毫光四射
      ，外腎不舉
      ，陽關(guān)一閉生命長
      。還丹溫養(yǎng)成圣胎時：已入大定
      ，是地仙
      ，是菩薩
      ，具無四相，自行辟谷
      ，胎息。手無六脈
      ，發(fā)白重黑，齒落重生
      。脫胎得玄珠后：是天仙
      ，身外有身
      ，天人合一
      ，具有六神全通的特異功能
      。有志斯道者，應(yīng)明白這一修煉過程與效驗(yàn)
      ，但也應(yīng)具備有四大條件：法、財
      、侶
      、地
      ，才能有力地完成此項(xiàng)金丹大道諸功果
      。本人略知修丹一二
      ，不顧祖訓(xùn)
      ，有恐誤人子弟，在此賜我直言
      。
      歷來道經(jīng)
      、丹經(jīng)敘述道法繁多，而且秘語比喻
      ，比比皆是，后學(xué)者如墜霧中
      ，無所適從。其修丹從何入門
      ？這至關(guān)重要的是選擇正確真宗的徑路
      ，如入旁門左道
      ，枉受一世
      。張紫陽曰：“知者惟簡惟易
      ，昧者惟煩惟難
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！比粲雒鲙?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，其道至簡，其事非遙?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，擉缸釉唬骸按蟮廊Я匍T，人人各執(zhí)一苗根
        ，誰知些子玄微處，不在三千六百門
        ，有志斯道者
        ，其持此作業(yè)盤星
        ，為繩墨線
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇纱丝梢?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，道家修煉入門，是以些子玄微處作為苗根
        。這些子玄微處，有知之者，當(dāng)然是道生一陽之處
      。道經(jīng)已有所云：“眾生不知覺，如盲見日月
      ，我本太無中
      ，撥離無邊際
      ，慶云開生門
      。祥煙塞死戶
      ，初發(fā)玄元始
      ，以通祥感機(jī)
      ，救一切罪
      ，度一切厄……”我們后學(xué)之者，如果明白道生一陽
      ，是至關(guān)重要的功夫入門，那么應(yīng)識無空法
      ，離種種邊。時時常以清凈之心
      ，來養(yǎng)其道
      ，不爭
      、不執(zhí)
      ，常能遣其欲
        ，達(dá)到真靜
        ，真常應(yīng)物，真常得性，常應(yīng)常靜
        ，這是得道至理
        ，得悟道者
        ，常清靜矣
        ！
      其次，我們還要明白陰陽的制化
        ，一陰一陽謂之道
        ，偏陰偏陽謂之疾，純陽而為仙
        ，純陰而為鬼，半陰半陽則為人
        。陽氣盛則百病不生，陽氣衰則諸患侵體
        。陽氣衰者
        ，皆因精氣神之不足
      ，不足者必須補(bǔ)之
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！秴⑼酢吩疲壕蛔阏哐a(bǔ)之以味
      ，形不足者補(bǔ)之以氣。精從內(nèi)守
      ，氣向外生。補(bǔ)陰必用陽
      ，補(bǔ)陽必用陰，皆言補(bǔ)氣之法
      。而補(bǔ)氣之前
      ，必須先打開玄竅
      ，可以說先找開藥物倉庫
      ，孕育產(chǎn)種之地，名叫玄牝
      ，也即丹田，以胎息呼吸法
      ，進(jìn)行丹田呼吸操練，息息歸根
      ，效法天地
      ，履踐天光，以心腎為日月
      ，以丹田為呼吸中心
      ，如箱鼓風(fēng)
      ，達(dá)到升合開降自如
      ，出玄入牝，固蒂深根
        ，效應(yīng)有驗(yàn)：天施雨露
      ，地發(fā)生機(jī)。
      一
      、清靜而補(bǔ)之者：定心端坐
      ，調(diào)胎息呼吸法
      ，息息歸根
      。候一陽初生之正氣，以胎息呼吸法
      ，用武火采入，聚于丹田
      。用文火封固溫養(yǎng)，久而則丹田氣滿
      ，充于五臟
      。五臟氣足
      ，散于百骸
      。百骸氣全
      ，得藥有成
      ，自然氣撞三關(guān)，可行周天功法
      。
      二、陰陽而補(bǔ)之者：這是速補(bǔ)之法
      ，有立竿見影之效。用此法者
      ，時時要持有常清靜之心
      。不爭
      、不執(zhí)
      ，三者有悟，唯見于空
      。再入室下工，在清靜之際
      ，恍惚杳冥之間，偶有一陽初生之正氣
      。以心為爐為火
      ，以腎為鼎為水
      。用胎息呼吸法
      ，如無孔之笛兩頭吹。以武火采入丹田
      ，用文火封固溫養(yǎng)。這一操練過程恰如道經(jīng)所云：“真心清靜道為宗
      ，譬彼中天寶月同，凈掃迷云無點(diǎn)翳
      ，一輪光滿太虛空
      ，上藥身中神氣精
      ，人人具足匪虧盈
      ，能知混合回風(fēng)道，金鼎黃芽日日生
      。”
      功夫到此
      ，可保在世長生久視。
      

          
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      道武結(jié)合與道教傷科的發(fā)展
      
                        
      中華武術(shù)文化與宗教文化有著緊密的聯(lián)系
      。早在南北朝時期
      ，佛門的少林寺習(xí)武即已發(fā)端
      ，而道家與武術(shù)也開始了交融
      。武術(shù)與道家有共同的哲學(xué)淵源
      ，老莊思想的“以靜制動，以柔克剛〃
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道家養(yǎng)生功法,道家養(yǎng)生術(shù),養(yǎng)生方法大全
      
                        
      本文目錄1 道家養(yǎng)生術(shù)2 三種道家太一導(dǎo)引術(shù)3 　道家養(yǎng)生四大方法4 道教五臟調(diào)養(yǎng)秘法5 　道家養(yǎng)睛明目保健法6 　道教養(yǎng)生六大飲食禁忌道家養(yǎng)生術(shù)我國古典的哲學(xué)包括儒
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      劉貴珍氣功療法實(shí)踐
      
                        
      劉貴珍1940年患嚴(yán)重胃潰瘍等多種慢性病，經(jīng)練《內(nèi)養(yǎng)功》而治愈
      。他所提倡的內(nèi)養(yǎng)功，是明末清初由河北省南宮縣東雙廟村
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道家氣功點(diǎn)穴開門法
      
                        
      此法有起始
      、擴(kuò)大
      、發(fā)展
      、融化
      ，使通之意。對于氣血閉塞一類的疾病
      ，醫(yī)者必須在影響人體整體機(jī)能的部位，首先開其門
      ，然后守之
      ，打開壅塞之門戶
      ，以使其氣血暢通
      ，疾病消失。它不僅具有開通的作用
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道教手印研究
      
                        
      本書乃任宗權(quán)道長早期著作
      ，自出版以來
      ，受到教內(nèi)外人士的大力推崇，一版再版
      ，竟幾次脫銷。2013年
        ，任宗權(quán)道長與宗教出版社商議重校再版
        ，對當(dāng)前全真道教應(yīng)用的手印，進(jìn)行全面地整理和修訂
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      內(nèi)丹養(yǎng)生功法指要
      
                        
      內(nèi)丹學(xué)雖號稱仙學(xué)，卻與一般宗教有著本質(zhì)的不同
        ，它不以迷信騙人，惟重人體的實(shí)驗(yàn)
        。丹經(jīng)中的“神仙”等字眼
        ，只是一種比喻，它的確切含義是指那些修煉內(nèi)丹功法取得成效的人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道家南宗丹道修真長壽學(xué)
      
                        
      本書中有中國道家南宗養(yǎng)生學(xué)



  
      
    
      
        
      
            
      
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