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道家養(yǎng)生話補(bǔ)腎

道醫(yī) 2023-06-24 19:48:51

“藐姑射之山

，有神人居焉
，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷
，吸風(fēng)飲露；乘云氣
，御飛龍，而游乎四海之外?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

——莊子《逍遙游》

道教是世界上唯一將長壽作為教義，將實(shí)現(xiàn)長壽作為主要修行目的和修行內(nèi)容的宗教

。莊子是道家學(xué)派的代表人物之一，他在《逍遙游》中所寫的“神人”
，其實(shí)就是抒發(fā)自己對(duì)長生不老的憧憬。道家典籍《西升經(jīng)》更聲稱“我命在我
，不屬天地”，這說明道家相信人類可以通過主動(dòng)的養(yǎng)生來延長自己的壽命
。為了實(shí)現(xiàn)長生的夢(mèng)想，歷代道家不斷探索總結(jié)
，形成了獨(dú)具特色的養(yǎng)生文化，并成為我國中醫(yī)理論體系的重要組成部分
，對(duì)現(xiàn)代人養(yǎng)生有著很好的指導(dǎo)意義
。

談到道家養(yǎng)生,人們會(huì)自然聯(lián)想到“仙風(fēng)道骨”

、“鶴發(fā)童顏”等形象
。道家養(yǎng)生要求人勤于運(yùn)動(dòng),古代道長要想悟道,都要云游參訪名山大川。另外,道家養(yǎng)生注重導(dǎo)引法的運(yùn)用,如現(xiàn)代人很時(shí)興的按摩
、足療、揉腹、針灸
、推拿等,都是道家所特有的養(yǎng)生保健方法。

道家養(yǎng)生還非常注重飲食的科學(xué)性

。道家養(yǎng)生要求食物以素食為主,要做到“食不言,寢不語”,每日食物咀嚼36次,這樣才能做到真正的“細(xì)嚼慢咽”、”品味當(dāng)下“,從而保證充分地吸收食物的營養(yǎng)
。

一般的養(yǎng)生方法,要么注重健康體魄,如常規(guī)的體育鍛煉,屬于“養(yǎng)形”,要么注重調(diào)心,如佛家參禪、瑜伽修煉等,屬于“養(yǎng)神”的范疇

。只有道家養(yǎng)生獨(dú)具“形神兼養(yǎng)”的全面養(yǎng)生方法,既注重調(diào)身,達(dá)到精滿、氣足,同時(shí)也注重養(yǎng)神,靜坐,修煉“淡泊明志
、寧靜致遠(yuǎn)”的心境
。

一般的功法,大多屬于擊技類的外家拳,功夫講究剛猛威武,以克敵制勝為目的;而道家練習(xí)的功夫叫內(nèi)家拳,如太極拳

、八段錦等,都是柔和綿軟的養(yǎng)生功法,是向內(nèi)求身心平和統(tǒng)一,對(duì)外求天地人三才合一的融合,達(dá)到返璞歸真的人生境地
。

道家認(rèn)為:人們常違背生命的自然規(guī)律,而不是自然拋棄人;人們經(jīng)常忽視生命,而不是生命拋棄人。由于道家養(yǎng)生功法,依循人體的本性和自然規(guī)律,順應(yīng)天時(shí)地利調(diào)養(yǎng)

、修息,因此一般都可達(dá)到天命,壽命超過100歲者比比皆是。

千百年來,道家養(yǎng)生涌現(xiàn)出很多杰出的養(yǎng)生大家,黃帝

、彭祖、姜子牙
、扁鵲、華佗
、張仲景、孫思邈
、李時(shí)珍等,都是道家養(yǎng)生的代表性人物。

腎精——讓精

、氣
、神充沛的源泉

“天有三寶日月星

，人有三寶精氣神”
，道家養(yǎng)生文化認(rèn)為
，精、氣
、神是人體生命活動(dòng)的三大要素?div id="m50uktp" class="box-center"> ！叭耸忌瘸删?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，“精者
，身之本也”
，這里的“精”指的可不僅僅是通常所說的生殖之精
，它還是一切生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是促進(jìn)人體生長發(fā)育
、推動(dòng)和調(diào)節(jié)臟腑經(jīng)絡(luò)組織器官功能、使人具備生殖功能的原動(dòng)力
；氣是維持生命活動(dòng)的動(dòng)力和功能；神是人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)
。精、氣
、神無論哪一樣出現(xiàn)虛乏，都會(huì)嚴(yán)重影響人體健康
。

精、氣

、神三者互相依存
，互相轉(zhuǎn)化，精能化氣
，氣能生精，精能養(yǎng)神
。精氣神三者中，精是根本
，一個(gè)人缺乏了精，自然就缺乏氣
，缺乏了精與氣，自然神也振作不起來
，所以才有“精神”之說。只有“精”保持充足
，“氣”和“神”化生有源，人才會(huì)活得神氣活現(xiàn)
、神采飛揚(yáng)?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢姡诰?div id="m50uktp" class="box-center"> 、氣、神三者之中
，精是人體的根本，也是養(yǎng)生的根本
。

道家養(yǎng)生文化認(rèn)為“腎藏精”，就是說腎精是人身之精的根本源泉

，人體每一處臟腑、氣血
、骨骼的生成
、發(fā)育和運(yùn)行
，以及生殖行為
，都會(huì)消耗腎精
。如果腎精充足，就能保證精
、氣、神三寶充沛
，讓人體健康長壽；如果腎精虧虛
，精、氣
、神三寶隨之虛乏，各種疾病就會(huì)隨之而來
。

衰老一腎精過度消耗的結(jié)果

人一過四十

，身體各項(xiàng)機(jī)能逐漸轉(zhuǎn)向下坡路
，進(jìn)入衰老階段
，道家養(yǎng)生文化認(rèn)為，衰老的根本原因就在于腎精的過度消耗
。

腎精為什么會(huì)消耗呢?道家養(yǎng)生文化認(rèn)為，每個(gè)人在剛形成胚胎時(shí)就已經(jīng)擁有腎精

，無論是在嬰兒、兒童
、青少年、中年還是老年時(shí)期
，都必須靠消耗腎精來保證人體正常的生長
、發(fā)育和運(yùn)動(dòng)，所以說
，腎精被消耗是正常、必要的生理變化
。為了不讓腎精消耗的太快，人體每天都從飲食中吸取水谷之精來補(bǔ)充腎精
，但終究不能改變腎精逐漸減少的趨勢(shì)，只不過在四十歲之前腎精消耗程度不嚴(yán)重
，所以人體各項(xiàng)生理機(jī)能都還保持旺盛。

人進(jìn)入四十歲

，就必須對(duì)腎精消耗開始關(guān)注了。我國經(jīng)典醫(yī)籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“年四十
，而陰氣自半，起居衰矣”
，說的就是人在四十歲左右時(shí)腎精消耗已經(jīng)過半，體力
、精力都會(huì)衰退，并且出現(xiàn)健忘脫發(fā)
、腰膝酸軟、骨質(zhì)疏松
、生殖能力下降等眾多退行性病變。道家說“古仙人實(shí)精以生
，今人失精以死”，意思就是腎精直接關(guān)系著生命
，如果放任腎精耗損以致枯竭的地步，人的生命之火也就離熄滅不遠(yuǎn)了
。道家認(rèn)為
，“若勤修煉
，時(shí)時(shí)采藥
，時(shí)時(shí)裁接
，則陰極而能生陽，窮上而能反下
，革柔為剛，還老為強(qiáng)矣”
，就是說只有及時(shí)充養(yǎng)腎精
，才能從根本上扭轉(zhuǎn)各項(xiàng)生理機(jī)能的頹勢(shì)
，恢復(fù)生命的動(dòng)力。

充養(yǎng)腎精——尋求長生的“眾妙之門”

充養(yǎng)腎精在道家養(yǎng)生文化里是非常重要的

。我們知道道家最崇尚“道”，“道”是世界萬物運(yùn)行的規(guī)律
，老子在《道德經(jīng)》里把“道”稱作是“眾妙之門”，誰要是掌握了“道”
，就可以做到無往不利。在道家養(yǎng)生文化里
，充養(yǎng)腎精就是“道”
，就是尋求長生的“眾妙之門”
，誰要是能找到讓腎精保持充盈的方法，使人身三寶精
、氣、神長存
，誰就能更接近于“長生”的境界。元代道人張三豐說“人得正傳
，且先積精累氣”
，就是指出了充養(yǎng)
。腎精是養(yǎng)生的根本
。

為了充養(yǎng)腎精

，古代道家嘗試了多種養(yǎng)生方法，其中的存思
、氣功
、導(dǎo)引
、吐納、按摩
、靜坐、服食藥物
、太極拳等，都是現(xiàn)代公認(rèn)有效的保健方法
。比如氣功，具有養(yǎng)精蓄銳
、疏通經(jīng)絡(luò)
、保健強(qiáng)身
、抵抗衰老、延年益壽等保健功能
。在道家服食的藥物里，鹿茸
、海馬、淫羊藿
、枸杞子等都是現(xiàn)在常用的補(bǔ)精要藥，能起到滋養(yǎng)精血、補(bǔ)養(yǎng)元?dú)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、調(diào)理五臟等療效，唐代“藥王”孫思邈壽數(shù)過百
，就和他堅(jiān)持服食枸杞酒等補(bǔ)腎填精藥物有很大關(guān)系。在日常生活中
，道家強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)守、清心寡欲
、食欲有節(jié)、起居有常
、不妄勞作，這在生活節(jié)奏緊張的今天更加值得現(xiàn)代人借鑒
。

“形以道全，命以術(shù)延”

，道家認(rèn)為可以通過主觀努力來延續(xù)生命。道教養(yǎng)生文化在宗教的搖籃中發(fā)育成長
，難免會(huì)有“得道成仙”、“長生不死”這樣與科學(xué)相違背的觀點(diǎn)
，但它以精、氣
、神為精髓
，充養(yǎng)腎精的養(yǎng)生觀念和養(yǎng)生方法
，在客觀上的確起到了很好的祛病健身、延年益壽效果
，英國學(xué)者李約瑟也認(rèn)為其“對(duì)科學(xué)的重要性是無法估量的”
，這不僅是中國醫(yī)學(xué)的驕傲
，更是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的寶貴財(cái)富
。

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