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    音樂同樣要講求藏象
    
        
    
            國學(xué)小客堂
            2023-06-19 14:16:58
        
    

        
    
           
    音樂作為物理現(xiàn)象，卻有具體音樂形象
    ，或說內(nèi)涵
    。脈象作為物理現(xiàn)象，也有具體的病理現(xiàn)象
    ，或說病根
    。藏變象變，象變藏變
    。作為音樂同理
    。所以中醫(yī)講藏象，音樂同樣要講求藏象
    。
    音樂藏象其根詩歌
    。《素問. 五藏生成論》說:“夫 脈之小
    、大
    、滑、澀
    、浮
    、沉,可以指別;五藏之象
    ，可以類推;五藏相音，可以意識;五色微診
      ，可以目察
      。能合色脈，可以完全
    。
    相音
    ，張景岳注:“相是形相， 如陰陽二十五人形
    。音是五音,如肝音角
    、心音微、脾音宮
    、肺音商
    、腎音羽?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄鹅`樞. 陰陽二十五人》詳細(xì)討論了陰陽二十五人之形相與二十五音的相應(yīng)關(guān)系
    ，由此可知，《孔子家語 .辨樂解》記載孔子從樂曲能辨出作者的體形和品德并非虛語
    。這是畢達(dá)哥拉斯望塵莫及的
    。另外,靈樞.五音五味》還講了按二十五音調(diào)理陰陽二十五人的經(jīng)絡(luò)、飲食問題
    ，值得我們進(jìn)一步深入探討
    。《素問》 記載的這一“相音”理論已經(jīng)失傳了
    ，所以(辦樂》記載孔子從音樂歌曲了解作者的形相人品一文十分珍貴
    ，可以彌補(bǔ)《內(nèi)經(jīng)》的不足。
    林濤在1991年3月6日《北京科技報(bào)》報(bào)道
    ，日本學(xué)者林健志和宗象信生把G對應(yīng)來
    、C對應(yīng)瞇、T對應(yīng)嗉
    、A對應(yīng)啦,把大腸桿菌中一種堿基序列譜成旋律,經(jīng)演奏試聽
    ，竟是一首優(yōu)美動人的樂曲。這種遺傳音樂的出現(xiàn)引起了科學(xué)家和音樂家的極大興趣
    。這一發(fā)現(xiàn)說明，天人(生物)之間確實(shí)是有共同或相通的規(guī)律性
    、有序性的
    ，并且是統(tǒng)一于八卦、干支
    、陰陽
    、五行之內(nèi)的
    。
    正因?yàn)槿绱耍钥鬃酉蛑苜e牟賈解釋《武》舞(即《大舞》
    ，周代六舞之一)說的頭頭是道
    。而在教子路彈琴時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是“奏中音”即中庸音樂
    ，也就是“和諧音樂”
    ，強(qiáng)調(diào)的是到“生育之鄉(xiāng)”彈奏，避開“殺伐之域”
    ，彰顯了孔子的愛民之心
    ，及對“生生”的向往。這些內(nèi)容見于《禮記.樂記》
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？追f達(dá)在《禮記正義》中說:
    “《禮記》之作，出自孔氏”
    ， “七十二之徒共撰所聞
    ，以為此《記》?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睋?jù)鄭玄說:《樂記》 原有十一篇
    ，有《樂本》、《樂論》
    、《樂施》
    、 《樂言》、 《樂禮》
    、 《樂情》《樂化》
    、《樂象》、 賓牟賈》
    、(師乙》
    、 《魏文侯》 等,有音樂多方面的知識?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！抖Y記.樂記》 說:
    凡音之起
    ，由人心生也。人心之動
    ，物使之然也
    ，感于物而動，故形于聲
    。聲相應(yīng)
    ，故生變，變成方,謂之音。比音而樂之
    ，及干戚
    、羽旄，謂之樂
    。
    樂者
    ，音之所由生也，其本在人心之感于物也
    。是故其哀心感者
    ，其聲噍以殺;其樂心感者，其聲咩以緩;其喜心感者,其聲和以柔
    。六者非性也
    ，感于物而后動。是故先王慎所以感之者
    ，故禮以道其志
    ，樂以和其聲，政以一其行
    ，刑以防其森
    。
    禮、樂
    、刑
    、政，其極一也
    ，所以同民心而出治道也
    。
    凡音者，生人心者也
    。情動于中
    ，故形于聲，聲成文
    ，謂之音
    。是故治世之音安以樂，其政和;亂世之音怨以怒
    ，其政乖;亡國之音哀以思
    ，其民困。聲音之道
      ，與政通矣
      。
    按:《內(nèi)經(jīng)》 說心為君主之官，故孔子說音樂起于心
      ，隨情志而變
      ，有什么樣的心情就有什么樣的音樂歌曲。
    宮為君，商為臣
    ，角為民，徵為事
    ，羽為物
    。五者不亂，則無帖懣之音矣
    。
    宮亂則荒
    ，其君驕;商亂則陂，其官壞;角亂則尤
    ，其民怨;徵亂則哀
    ，其事勤;羽亂則危，其財(cái)匱
    。五者皆亂
    ，迭相陵，謂之慢
    。如此
    ，則國之滅亡無日矣。
    按:宮
    、商
    、羽、角
    、徵五音
    ，《內(nèi)經(jīng)》說它既是自然界的五音，也是五臟相音
    。
    大樂與天地同和
    ，大禮與天地同節(jié)。和
    ，故百物不失;節(jié),故祀天祭地
    。明則有禮樂，幽則有鬼神
      。如此
      ，則四海之內(nèi)合敬同愛矣。
    樂者
      ，天地之和也
      。禮者，天地之序也
      。和
      ，故百物皆化;序，故群物皆別。樂由天作
      ，禮以地制
      ，過制則亂，過作則暴
      。明于天地
      ，然后能興禮樂也。
    按:樂發(fā)五音
      ，自然界有五音
    ，故曰“大樂與天地同和”“樂者
    ，天地之和也”。孔子主持多年的祭祀
    ，當(dāng)然會精于音樂歌曲
    。
    天尊地卑
      ，君臣定矣
      。卑高已陳，貴賤住矣
    。動靜有常
    ，小大殊矣。方以類聚
    ，物以群分
    ，則性命不同矣。在天成象
    ，在地成形
    ，如此，則禮者
    ，天地之別也
    。
    按:古人把大地按五方分為五大生物場,或按九州分為九大生物場，每一個(gè)生物場都生長著不同的生物及不同的物種
    ，如北極有白熊
    ，南極有企鵝，青海
    、新疆有雪蓮
    ，西藏有牦牛，南方有香蕉
    、芒果
    ，北方有核桃、大棗
    ，故曰“方以類聚
    ，物以群分
    ，則性命不同”。
    地氣上齊
    ，天氣下降
    ，陰陽相摩，天地相蕩
    ，鼓之以雷霆,奮之以風(fēng)雨
      ，動之以四時(shí)，緩之以日月
      ，而百化興焉。如此
      ，則樂者
      ，天地之和也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；粫r(shí)則不生
      ，男女無辨則亂升,天地之情也。
    天地之道
      ，寒暑不時(shí)則疾
      ，風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者
      ，民之寒暑也
      ，教不時(shí)則傷世;事者，民之風(fēng)雨也
      ，事不節(jié)則無功
    。
    按:年不同時(shí)不同，則性命也不同
    ，故內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣論生物有“化不時(shí)則不生”之論
    ，而強(qiáng)調(diào)中和之氣，曰“和于陰陽
    ，調(diào)于術(shù)數(shù)”
    。
    樂也者，圣人之所樂也
    ，而可以善民心
    。其感人深，其移風(fēng)易俗
    ，故先王著其教焉
    。
    

          
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    ，不同季節(jié)的火命運(yùn)命理特征
    
                        
    火命人特性與歸類，不同季節(jié)的火命運(yùn)命理特征火命人
    、火型人體質(zhì)應(yīng)如何養(yǎng)生?火命人、火型人體質(zhì)之人在八卦中屬離卦
    ，《易經(jīng)》中說：離為火
    ，為日，火型人大多陽氣偏盛
    ，易患心血管疾病
    ，如冠心病、動脈硬化等
    。又因火能動風(fēng)
                
                  火命人特性與歸類<div   id=，不同季節(jié)的火命運(yùn)命理特征">
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    如何劃分一年中的五行？五行起名筆畫規(guī)則
    
                        
    如何劃分一年中的五行天地萬物總有自己的一套規(guī)律
    ，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
    ，以人們最為熟悉的四季為例。四季循環(huán)變換
    ，往復(fù)不爽
    ，每一年都在精確地重復(fù)著，但是卻從來不會混亂
    ，更加不會消亡
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    一陰一陽之謂道：陰陽學(xué)說的關(guān)系
    
                        
    一陰一陽之謂道：陰陽學(xué)關(guān)的關(guān)系《易》曰：一陰一陽之謂道
    ，偏陽偏陰之謂疾。原文云：“夫萬物負(fù)陰而抱陽
    ，沖氣以和
    。”何謂“沖氣”呢
    ？五行之氣相沖克者互為“沖氣”
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    太極圖——天下第一圖
    
                        
    當(dāng)今流行的赫赫有名的太極圖（見圖1)。這個(gè)太極圖的圖象
    ，是在圓圈內(nèi)畫著兩條陰陽魚
    ，一邊從大到小，另一邊從小到大
    ，頭尾交接形成妙合而凝的狀態(tài)
    。太極圖的創(chuàng)作，通天人之極
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    先天八卦歷詳談
    
                        
    要想了解先天八卦歷
    ，必須先明白先天八卦圖的來歷?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！断缔o傳》 中說:“《易》 有太極
    ，是生兩儀，兩儀生四象
    ，四象生八卦
    ，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)