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      孔子主祭祀，是中國(guó)古代偉大科學(xué)家
      
        
      
            國(guó)學(xué)小客堂
            2023-06-19 14:21:51
        
      

        
      
           
      一
      、孔子是中國(guó)古代偉大科學(xué)家
      田合祿說起孔子，婦孺皆知
      ，學(xué)者稱他是個(gè)偉大的教育家
      、思想家
        、政治家
      、哲學(xué)家
      ，而很少有人說他是個(gè)偉大的科學(xué)家
      。
      研究孔子
      ，學(xué)者多以《論語》為主，其實(shí)這很不妥當(dāng)
      ，因?yàn)椤墩撜Z》并不是孔子的親筆著作
      ，是他弟子的筆記。何況孔子弟子分為八家
      ，《論語》 非八家之匯
      。據(jù)《韓非子●顯學(xué)》說:
      “自孔子之死也，儒分為八:有子張之儒
      ，有子思之儒
      ，有顏氏之儒，有孟氏之儒
      ，有漆雕氏之儒
      ，有仲良氏之儒，有孫氏之儒
      ，有樂正氏之儒
      ，趨舍相反不同?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄督枳?非十二子》 載還有子夏氏之儒
      、子游氏之儒等等。唐代柳宗元《論語辨》所說
      ，傳世《論語》出于曾子門人之手
      。吼子學(xué)生三千,賢人七十二，其學(xué)派林立
      ，可知由曾子門人編成的《論語》 一書
      ，所取孔子言行事跡不可能是全面的，必有其傾向性
        。廖明春說:“這 種傾向性當(dāng)然不可避免地也會(huì)影響到對(duì)孔子思想
        、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的記載上。
      這是主觀因素的原因
        。就其客觀因素而言
        ，《論語》 所載既為孔子言行的一部分，而且又出于曾子門人之手
        ，限于篇幅
        ，囿于見聞
        ，對(duì)孔子思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的記載難免會(huì)有不全面的現(xiàn)象
        。所以
        ，單純以《論語》 為據(jù)來論定孔子的思想，排斥其他文獻(xiàn)
        ，對(duì)孔子思想產(chǎn)生誤解就會(huì)在所難免
        。正確的方法是，既重視《論 語》而又不迷信《論語》
        。 只有用先秦
        、秦漢的其他文獻(xiàn)，特別是儒家文獻(xiàn)
        、史書與《論語》一書相互發(fā)明
        、參證，才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)孔子及其思想
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睂?shí)際上，孔子晚年親筆著作只有《易傳》和《春秋》
      ，考論孔子思想不能離開《易傳》和《春秋》
      ，否則其考論就是空中樓閣，不著實(shí)地
      。金景芳曾說:“最能反 映孔子思想的
      ，首拊《易傳》， 其次是《春秋》
      ， 再次則是《論語》
      。”
      我們通過對(duì)《易傳》
      、《論語》 和《春秋》的研究發(fā)現(xiàn)
      ，孔子還是個(gè)偉大的古代科學(xué)家，主要表現(xiàn)在孔子對(duì)天文歷法的研究上(孔子對(duì)其他自然科學(xué)的研究不在這里談)
      。
      二
      、孔子主祭祀
      孔子青壯年時(shí)代主要是在魯國(guó)太廟做祭祀官(孔子 30歲到34歲期間及37歲到51歲期間，前后長(zhǎng)達(dá)20年之久)
      ，實(shí)際上是個(gè)大祭司
      。當(dāng)時(shí)祭祀官稱作“儒”，孔子長(zhǎng)期做儒官
      ，所以后世稱孔子為儒家學(xué)派創(chuàng)始人
      。《漢語大字典》說:“儒， 春秋時(shí)從巫
      、史
      、祝、卜中分化出來的
      ，熟悉詩(shī)
      、書、禮
      、樂而為貴族服務(wù)的人
      。”如此說來
        ，儒本源于巫祝
        。日本學(xué)者白川靜說:
      ‘儒家最早出自巫祝之學(xué)，以周之禮樂為主要教授科目
      ，以其禮教文化的創(chuàng)始者周公為理想;周公，為周初在所謂‘明?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！ヂ毜匚恢?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。”葉舒憲說:“ 自商湯至周公再至孔子
      ，由巫到儒的演進(jìn)過程大致有了清晰的線索
      。”并說:“儒 與巫與尹與史皆一源而分流者也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！比~舒憲進(jìn)而認(rèn)為，儒道同源于“祭司王”(古稱孔子為“素王”
      ，他說:“弗雷澤指出
      ， 最早的帝王是從原始社會(huì)中的祭司、巫師-類的神職人員發(fā)展而來的
      。他們?cè)静皇菆?zhí)行政治統(tǒng)治職能的社會(huì)領(lǐng)袖
      ，而是被社會(huì)成員視為半神半人的宗教性領(lǐng)袖，后來逐漸發(fā)展為政教合一的部落首領(lǐng)
      ，再后來才演變?yōu)閲?guó)王
      。”江曉原在《天學(xué)真原》一書中詳細(xì)論述 了古代之巫都是“傳天數(shù)者”
      ，3是觀察天象研究天學(xué)的最早古代自然科學(xué)家
      。
      孔子在太廟做祭司《論語.八佾》有記載，謂“子人太廟
      ，每事問”
      ，并說太廟祭的主要事項(xiàng)是“告朔”。《周禮. 太史》說:“正歲年以序事
      ，頒之于官府及都鄙
      ，頒告朔于邦國(guó)。閏月
      ，詔王居門
      ，終月?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！辟Z公彥疏:“太史
      ， 日官也者,以其掌歷數(shù),故云日官?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！编嵭?‘
      “中數(shù)曰歲
      ，朔數(shù)曰年，中
      、朔大小不齊
      ，正之以閏。若今時(shí)作歷日矣
      。定四時(shí)以次序,授民時(shí)之事
      。樁秋傳》日:‘閏以正時(shí)， 時(shí)以作事
      ，事以厚生
      ，生民之本于是乎在?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇终f:“《月令》 十二月
      ，分在青陽、明堂
      、總章
      、玄堂左右之位。惟閏月無所居
      ，居于門
      。故于文，王在門
      ，謂之閏
      。”
      《說文》也說:告朔之禮
      ，天子居宗廟
      ，閏月居門中。閏從王在門中
      。3儒官主祭祀
      ，主要內(nèi)容在天文歷法
      ，這與《藝文志》對(duì)儒家的定義是一致的，并與明堂有關(guān)
      。所以《孔子家語●觀周篇》載孔子觀明堂之事:
      孔子至周(或無“至周”二字)
      ，觀乎明堂，睹四門
      ，墉有堯舜之容
      ，桀紂之像，而各有善惡之狀
      ，興廢之戒焉
      。又有周公相成王，抱之負(fù)斧依
      ，南面以朝諸侯之圖焉
      。
      蔡邕《明堂月令論》說:“古者諸侯， 朝正于天子
      ，受月令以歸而藏諸廟中
      ，天子藏之明堂，每月告朔朝廟
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！弊C明太廟祭祀的主要任務(wù)是“每月告朔”,其目的是授民時(shí)以作事而厚民生,即明天道以達(dá)政事。說到底就是一個(gè)“歷政”問題
      。
      《漢書.也理志》說“好祭祀，用史巫”
      ，說明祭祀是由史巫來主持的
      。而“史兼執(zhí)筮與卦”國(guó)，這在《倜易》中已有記載
      ，如巽卦九二交辭說:“巽在床下
      ， 用史巫紛若，吉無咎
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！惫士鬃釉诓瘯兑分姓f“史巫之筮”。雖然孔子與“史巫”同祖
      ，然而巫只懂天文不懂筮數(shù)(“ 贊而不達(dá)乎數(shù)”)
      ，史只懂筮數(shù)不懂義理(“數(shù)而不達(dá)于德”)，而孔子是天文
      、筮數(shù)
      、義理(“玩其辭”)都懂，且重德義
      ，故曰“吾與史巫同涂而殊歸者也”
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？鬃又?0年祭祀，本為太廟祭司
      ，懂天文術(shù)數(shù)也在情理之中
        。
      

          
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