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    緯書《易傳》數(shù)學
    
        
    
            國學小客堂
            2023-06-19 14:26:00
        
    

        
    
           
    一、緯書《易傳》數(shù)學
    《易緯》是孔子弟子八家之一派所記孔子之學
    ，其中也有孔子的數(shù)學思想
      。如《乾坤鑿度.象成數(shù)生》說:“《易》 起無
    ，從無人有
    ，有理若形
    ，形及于變而象
    ，象成而后數(shù)
    。《易》 名有四(按:即太易
    、太初
    、太始、太素)
    ，義本日月相銜...圣人鑿開虛無
    ，畎流大道，萬匯滋溢
    ，陰陽成數(shù)
    。”其中“象成而后數(shù)”之說
    ，又見于孔子所著《左傳》 僖公十五年:“韓簡子日: 龜象也;筮
    ，數(shù)也。物生而后有象
    ，象生而后有滋
    ，滋生而后有數(shù)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！彼^“《易》起無”
    ，即《乾鑿度》所載“孔子曰:《易》始于太極”，就是孔子在《系辭傳》所說“《易》 有太極”
    。太極是無
    ，通過“太極”的分化，產(chǎn)生出天地陰陽
    ，便是“從無入有”
    ，故《乾坤鑿度》說“有形始于弗形，有法始于弗法”
    。天地成
    ，然后有萬物，物有形則見“象”
    ，見“象”而后有“數(shù)”
    。孔子在《系辭傳》中說“法象莫大乎日月”
    、“陰陽之義配日月”,故曰“義本日月相銜”“陰陽成數(shù)”
    。 由此可知，孔子認為“數(shù)”本源于日月天道運動規(guī)律
    。所以孔子說:“陽動而進
    ，陰動而退，故陽以七
    、陰以六
    。 《易》
    ，一陰一陽，合而為十五之謂道
      。
    陽變七之九
      ，陰變八之六，亦合于十五
      ，則彖變之數(shù),若之一也
      。五音六律七變，由此作焉
      。故‘大衍之數(shù)五十’
      ， ‘所以成變化而行鬼神也’?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！彼^“大衍之數(shù)"
      ，我們認為就是朔望月在一年中運行的特征點規(guī)律。古代測量一個朔望月的長度為29.530851日
      ，一年十二個朔望月是354.37日
      ，與一回歸年長度365.25日相差大約11日。這樣三個回歸年約多33日(一個朔望月多些)
      ，故成三年一閏
      、五年再閏。一個朔望月有朔
    、上弦
    、望、下弦4個特征點
    ，即4個朔望月單位。1個朔望月單位為7.382713日
    ，一回歸年為49.5 個朔望月單位
    ，取整數(shù)為50，即大衍數(shù)
    ，為虛數(shù);其用49是取實數(shù)
    。這樣就把“數(shù)”的起源歸.于天道了。緯書《易傳》論數(shù)見載于《乾坤鑿度》:
    天數(shù):一
    、九
    、二十五、三萬九千七百五十五
    。(鄭注: 太極之數(shù)
    ，群物由此大數(shù)。)
    地數(shù):二
    、六
    、三十
    、八萬六千四百二十。(鄭注: 地極之大數(shù)
    ，物滿由此
    。)
    卦數(shù):三千八百四，又位大二十二萬八千二十四卦數(shù)
    。
    爻數(shù):三百八十四
    ，通二萬二千八百二十四。
    衍天地合和數(shù):天地合一二得三
    ，合九六
    ，合二十五及三十。
    策數(shù):乾策二百一十六(一策三十六
      ，策滿六千九百一十二)
      ，坤策一百四十四(一策二十四，策滿四千六百八)
      ，八策萬一千五百二十
      。
    八象大盡數(shù):二百二十八萬二千四百盡九百八十七分。
    生天數(shù):天本一而立
      ，一為數(shù)源
      ，地配生六，成天地之數(shù),合而成(水)性
      ，天三地八(木)
      ， 天七地二(火)， 天五地十(土)
      ，天九地四9 (金)
      。運五行，先水次木
      ，生火
      ，次土及金。
    天地合策數(shù)五十五
      。
    孔子在《乾坤鑿度》中說“運天地之數(shù),萬源由也”
      ，不但陰陽數(shù)出于天道“大衍之數(shù)”，五行數(shù)也出于此天道“大衍之數(shù)”
      ，總之
      ，孔子認為萬事萬物的根本都在于此“大行之數(shù)”。
    那么孔子是怎樣運算這些“數(shù)”的呢?是以卦“數(shù)”為基礎整合宇宙萬物秩序的
    ，即《乾坤鑿度》所說“八卦變策象數(shù)
    ，庶物老，天地限以為則”
    ，鄭注:“太易行于乾坤
    ， 乾坤作用于太易
    ，八卦變?nèi)f匯，隨卦爻之用
    ，盡天地之老
    ，代限古極也。
    《易》理順時變化
    ，不著一方
    。”體現(xiàn)“卦數(shù)”變?nèi)f匯的是孔子一再強調的“卦氣”說
    ，因為“卦氣”說通過《周易》64 卦卦爻數(shù)的順時變化的不同分配
    ，實現(xiàn)了宇宙時間與空間的有機統(tǒng)一，所以孔子說“諸卦氣
    ，溫寒清濁
    ，各如其所”，用“八卦以建五氣
    ，以立五常
    ，以之行”。這個“五氣”
    ，就是《素問.天元紀大論》說的“寒暑燥濕風”- -年五季之五氣
    ，配天干合化之五運:甲己化土，乙庚化金
    ，丙辛化水
    ，丁壬化木，戊癸化火
    。這里的“五?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！保褪恰端貑?五運行大論》所說的“黃帝坐明堂
    ，始正天綱
      ，臨觀八極，考建五?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！钡摹拔宄！?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！端貑枴?并設《五常政大論》專篇來論述“五常”規(guī)律的運行
    ，故曰“以之行”
    。
    《易緯》卦氣說在《通卦驗》、《乾鑿度》
    、 《乾元序 制記》等書中都有具體闡述
    。如《通卦驗》載孔子說:“凡 《易》八卦之氣
    ，驗應各如其法度，則陰陽和
    ，六律調
    ，風雨時，五谷成熟
    ，人民取昌
    ，此圣帝明王所以致太平法。故設卦觀象
    ，以知有亡
    。夫八卦繆亂，則綱紀壞敗
    ，日月星辰失其行
    ，陰陽不和，四時異政
    。八卦之氣不效
    ，則災異氣臻，八卦氣應失常
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！庇^八卦氣，即“臨觀八極“之意
    ，氣不可見
    ，候之八風也，故《靈樞》設有《仇宮八風篇》以論八風
    ，《素問.八正神明論》 說:‘
    “八正者,所以候八風之虛邪
    ，以時至者也;四時者，所以分春秋冬夏之氣所在
    ，以時調之也
    。八正之虛邪而避之勿犯也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    總之
    ，孔子認為數(shù)學是一切科學的基礎，而數(shù)學源于天道,故孔子強調要知“天命”
    ，這個“天命”指天道規(guī)律,不是迷信
    。孔子用“數(shù)”統(tǒng)萬事萬物
    ，并非把“數(shù)”神秘化
    ，而是把“數(shù)”科學化。在古三代
    ，婦孺皆知天文
    ，因此源于天道的數(shù)學并不神秘
    。
    二、《詩經(jīng)》數(shù)學
    《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌集
    ，不但是中國古代文明的輝煌結晶
    ，也是當時中國古人科學思想的光輝產(chǎn)物。中國大百科全書出版社編審孫關龍先生說
    ，《詩經(jīng)》里的詩句閃爍著數(shù)學的情趣
    ，為今天的人們展現(xiàn)了一個神秘的、被遺忘了2000余年的數(shù)學世界
    。據(jù)統(tǒng)計
    ，《詩經(jīng)》 中一至九的9個基本數(shù)字在159首詩篇中，出現(xiàn)286次;十
    、百
    、千、萬
    、億
    、秭的位數(shù)數(shù)字在99首詩篇中，出現(xiàn)155次;還有大寫數(shù)字壹
    、貳
    ，以及不少量詞、度量單位
    、數(shù)學詞匯;乃至出現(xiàn)中國和世界上最早的數(shù)字化詩篇《豳風七月》
    。《詩經(jīng)》 中數(shù)字證明
    ，至少在周代以前中國已有十進位;周代已出現(xiàn)“極限數(shù)字”一秭
    ，已有四則運算。而《詩經(jīng)》是經(jīng)過孔子編纂的
    ，因此證明孔子是有記載的中國歷史上第一位數(shù)學老師
    。
    

          
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    ，在人則比喻小孩尚未懂事的階段。內(nèi)水險
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    火命缺什么，火命的人缺什么
    
                        
    火命缺什么
    ，火命的人缺什么火命缺什么
    ？八字火命的人喜忌分析火命是指八字內(nèi)日主五行為火者，即丙火與丁火。關于丙火丁火日主生于各月時八字內(nèi)五行缺什么
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    火命人特性與歸類
    ，不同季節(jié)的火命運命理特征火命人
    、火型人體質應如何養(yǎng)生?火命人、火型人體質之人在八卦中屬離卦
    ，《易經(jīng)》中說：離為火
    ，為日，火型人大多陽氣偏盛
    ，易患心血管疾病
    ，如冠心病、動脈硬化等
      。又因火能動風
                
                  火命人特性與歸類<div   id=  ，不同季節(jié)的火命運命理特征">
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    ，偏陽偏陰之謂疾。原文云：“夫萬物負陰而抱陽
    ，沖氣以和?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！焙沃^“沖氣”呢
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    先天八卦歷詳談
    
                        
    要想了解先天八卦歷，必須先明白先天八卦圖的來歷
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！断缔o傳》 中說:“《易》 有太極，是生兩儀
    ，兩儀生四象
    ，四象生八卦，八卦定吉兇