八卦之自然崇拜是中國自古有之的宗教習(xí)俗

八卦圖解之自然崇拜是中國自古有之的宗教習(xí)俗在自然崇拜的過程中人們逐步加深了對這八大崇拜物的性質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識——《系辭》中所謂的“象”“法”“文”“宜”，最終創(chuàng)制出一種符號化的卦畫，作為對具有強大威力的自然事物的模擬，以之“通神明之德”“類萬物之情”，以期獲得八大崇拜物的庇護(hù)?！抖Y記?祭法》曰：燔柴于泰壇，祭天也。瘞埋于泰折，祭地也。用騁犢。埋少牢于泰昭，祭時也。相近于坎、壇，祭寒暑也。王宮，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎、壇，祭四方也。山林、川谷、丘陵能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。有天下者祭百神。由《禮記》中的這段話，可以想見，中國先民曾經(jīng)有過一個濃重的自然崇拜時期；而正是在自然崇拜的過程中，人們認(rèn)識與掌握了天地萬物之道，并由之構(gòu)建了人類社會生活的秩序。張文安先生在對中國先民“日、月、風(fēng)、河”神的自然崇拜與神話研究中指出：自然崇拜是中國自古有之的宗教習(xí)俗，但中國古代自然崇拜的宗教情緒比較平淡，自然神的人格化進(jìn)程相當(dāng)緩慢，春秋以前各種自然力基本上處于有“神”而無“話”狀態(tài)，自然神話大多形成于戰(zhàn)國以后，沒有形成系統(tǒng)完整的神話故事。中國古代自然神話是很不發(fā)達(dá)的，這是中國古代現(xiàn)實主義主流文化精神決定的。其實，中國古代自然神的人格化進(jìn)程緩慢的現(xiàn)象，正可以從八卦的創(chuàng)制上得到解釋，恰恰是通自然事物之神明的八卦符號及其以后出現(xiàn)的筮法、筮數(shù)的神奇性，消解了先秦時期自然神人格化的發(fā)展動力。八卦的創(chuàng)制，是中國先民集體智慧的結(jié)晶，堪稱中華文明的源頭和標(biāo)志。通過八卦的創(chuàng)制，可以看出伏羲時代的人們已經(jīng)有了比較復(fù)雜的思維活動，他們已經(jīng)意識到人類生產(chǎn)活動受多種客觀事物或因素的影響，初步有了大自然事物是普遍聯(lián)系的觀念；而寄希望于通過八種符號化的卦畫，使八種自然物能夠按照人們的意愿發(fā)生作用，反映了中國先民認(rèn)識自然與改造自然的強烈愿望和決心。關(guān)于伏羲最初所創(chuàng)立的八卦符號，是否與流傳至今的通行本《周易》八卦符號一樣，這是一個難于考證的問題，有待于《周易》史前學(xué)的考古發(fā)現(xiàn)與研究上的進(jìn)一步突破。

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