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      易學(xué)：宇宙之中的易圖模式
      ，日月易圖，一陰一陽(yáng)
      
        
      
            國(guó)學(xué)小客堂
            2023-06-19 14:33:59
        
      

        
      
           易學(xué)圖解：宇宙之中的易圖模式，日月易圖，一陰一陽(yáng)從古至今，易之圖式數(shù)以千計(jì)
        ，但唯獨(dú)對(duì)"易〃進(jìn)行圖示的并不多見(jiàn)。在對(duì)易的范圍、特征
      、定義進(jìn)行解釋的基礎(chǔ)上，相信讀者對(duì)易的含義和本質(zhì)已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)和理解
      ，有沒(méi)有圖式其實(shí)也不太重要
      。不過(guò)，由于記憶的原因
      ，對(duì)圖式的印象
      ，要對(duì)文字的記憶更深刻，故在此介紹一下易的圖式。真正冠以"易〃的名稱者
      ，從我掌握的資料中
      ，只有"日月為易圖〃(見(jiàn)劉大鈞主編的《易學(xué)要籍叢書(shū)》中李尚信、施維整理的《周易圖釋精典》）
      。日月易圖解說(shuō)：鄭氏曰：易從曰
      ，從月。一
      ，日也
      ；一一，月也
      。天下之理
      ，一奇一偶盡矣，此外無(wú)余易也
        。天文
        、地理、人事
        、物類
        ，以至性命之微，變化之妙
        ，凡否
        、泰，損
        、益
        ，剛、柔
        ，得
        、喪，出
        、處
        ，語(yǔ)、默
        ，皆有對(duì)敵
        ，是故易設(shè)一長(zhǎng)畫(huà)，一短畫(huà)
        ，以總括之
      ，所謂一陰一陽(yáng)之謂道,此也。疏解：一直以來(lái)
      ，有許多人竭力反對(duì)"日月為易〃之說(shuō)
      。其實(shí),字源來(lái)歷并不一定像我們想象的顯得那么重要
      ，重要的還是其所表達(dá)的思想本身?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！吨芤住分v生生
      ，生生即是易。而生的功能
      ，在《周易》看來(lái)
      ，是由天地乾坤決定的。而天地乾坤的生生功能又是通過(guò)日月運(yùn)行產(chǎn)生的四時(shí)變化來(lái)完成
      。事實(shí)上日月為易〃的觀念已成為《周易》思想的本質(zhì)內(nèi)涵或核心內(nèi)涵
      ，這一點(diǎn)無(wú)可否認(rèn)。這是對(duì)〃易〃本質(zhì)觀念的揭示
      ，是了不起的創(chuàng)造
      。關(guān)于此圖及其所附的解說(shuō)和疏解，我覺(jué)得：第一
      ，此圖支離破碎,顯示不出"易"的系統(tǒng)性和連續(xù)意義
      ；第二，此圖古人之解說(shuō)與其是在說(shuō)"易〃
      ，倒不如說(shuō)是論道更怡當(dāng)
      ，把"易"與"道〃兩個(gè)概念,混為一談。因此日月為易圖〃
      ，雖然號(hào)稱為易圖
      ，但實(shí)際上沒(méi)有將易的意義和實(shí)質(zhì)內(nèi)容顯出來(lái)，故此圖不足以代表"易〃
      。根據(jù)第二節(jié)的分析
      ，我設(shè)計(jì)了一幅宇宙之易圖。宇宙之易圖 宇宙之易圖說(shuō)明：八個(gè)圓圈
      ，環(huán)環(huán)緊扣
      ，代表宇宙的演化全部過(guò)程。每個(gè)圓都是一個(gè)整體宇宙
      ，整個(gè)宇宙的周期演化分為八個(gè)階段
        ，存續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短不一。太極是宇宙的起點(diǎn)
      。之后從左向右產(chǎn)生兩儀、四象
      、八卦
      ，萬(wàn)物（無(wú)極）。無(wú)極之時(shí)
      ，宇宙的空間
      ，已達(dá)極限
      。此后，從右向左
      ，由無(wú)極合為八卦
      、四象、兩儀
      ，以至太極
      。宇宙一個(gè)周期性運(yùn)動(dòng)結(jié)束，從而又產(chǎn)生另一個(gè)周期性的變化
      。太極從左向右而行
      ，直至無(wú)極，是整個(gè)宇宙的分裂和擴(kuò)張階段
      ，簡(jiǎn)稱為"分"
      ；無(wú)極從右向左而行至太極，是宇宙的收縮階段
      ，簡(jiǎn)稱為"合"
      。從太極順時(shí)針而一圈至太極，是宇宙的"動(dòng)"
      。太極本身既是宇宙的起點(diǎn)
      ，又是宇宙的終點(diǎn)，故太極為〃靜〃
      。宇宙的八個(gè)階段暗合八卦
      ，分、合
      、動(dòng)
      、靜，則是宇宙的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)
      。宇宙作為整體而言
      ，它沒(méi)有生，也沒(méi)有死
      ，它只有運(yùn)動(dòng)的周期
      ，它永遠(yuǎn)是生生不息的，故周期性的運(yùn)動(dòng)
      ，也即是易
      。當(dāng)然，如果把太極狀態(tài)稱為生
      ，把無(wú)極狀態(tài)稱之為旺
      ，之后為死，也未嘗不可
      。其實(shí)
      ，宇宙及其萬(wàn)物
      ，無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生運(yùn)動(dòng)、變化
      。宇宙萬(wàn)物的差異性
      ，決定了事物的變化、發(fā)展的模式
      、運(yùn)動(dòng)的方式
      、變化的周期、存續(xù)的時(shí)間
      ，以及運(yùn)動(dòng)
      、變化的條件和規(guī)律各不相同。因此
      ，試圖用一個(gè)靜止圖式描述運(yùn)動(dòng)
      、變化的"易"，顯然是不可能的
      。所以
      ，《易經(jīng)》-n的創(chuàng)設(shè)者并沒(méi)有描畫(huà)出單獨(dú)的"易圖〃。他們只是教人們認(rèn)識(shí)事物的運(yùn)動(dòng)
      、變化的方法
      ，要從四個(gè)方面著眼、入手
      ，于是他們?cè)O(shè)計(jì)出"河圖"相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)下內(nèi)
      、外交合的模型洛書(shū)〃動(dòng)態(tài)情形下的外部靜態(tài)模型，“先天八卦〃相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)下的內(nèi)部變化模型
      ，"后天八卦〃動(dòng)態(tài)狀態(tài)下的內(nèi)部的靜態(tài)模型
      。研究
      、分析
      、判斷任何一個(gè)事物的變化、發(fā)展趨勢(shì)
      ，從事物的內(nèi)部
      、外部的動(dòng)
      、靜四方面來(lái)考察，那么也就基本上可以得出一個(gè)比較客觀的結(jié)論
      。這其實(shí)也就是"易〃的奧秘
      。

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/qimenjichu/40226.html.
      
          
      
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