重新認(rèn)識“太極”的哲學(xué)價值《系辭上》曰:“是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”《易傳》不但正確地總結(jié)了《周易》中陰陽爻及其組合有一個由簡單到復(fù)雜的演變過程,同時在中國哲學(xué)史上率先提出“太極”范疇,“太極”的提出源于《易傳》,同時又是一次向荇世界本原的自然而深刻的理性探索,因此太極”成為中國哲學(xué)的最高范疇之一?;趦蓛x、四象、八卦諸層次上都是數(shù)碼文字的性質(zhì),“太極"亦具有數(shù)碼文字的性質(zhì),這是合乎邏輯的推論。本書認(rèn)為,“太極”既是一個哲學(xué)概念(基于文字的形象性)又對應(yīng)于數(shù)學(xué)概念(基于數(shù)碼的抽象性),“太極"是哲理與數(shù)理高度統(tǒng)一的哲學(xué)范疇。以往對“太極”的研究皆偏重其哲理層面,而對其數(shù)理層而則少有論及。本書對太極數(shù)理哲學(xué)有一個較全面的揭示,雖然還只是綱要性的論述,但對于中國哲學(xué)在“太極”層面上的內(nèi)涵發(fā)展是一次新的理性探索。重新認(rèn)識太極和無極之間的關(guān)系對于中國哲學(xué)史而言,太極和無極足兩個歌要的概念,本書第六章討論二者之間的關(guān)系,主要是基于邏輯視角的討論。本書的結(jié)論是:太極和無極構(gòu)成一對范疇,太極是陰性的,無極是陽性的。二者的關(guān)系正是陰與陽的關(guān)系,太極(無)和無極(空)是對陰陽范疇的再一次抽象,閃而有資格成為中國思想史上最髙的一對哲學(xué)范疇,是真正具備形IM上品性的哲學(xué)范疇;與其相比,陰陽范疇仍具有形而下的性質(zhì)。這一結(jié)論對于理解燏(崇有)、道(尚無)、釋(悟空)的關(guān)系,乃至中國哲學(xué)史的解讀都是有一定的啟發(fā)意義的。
本文地址:http://m.mcys1996.com/qimenjichu/40225.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實(shí),我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇:
八卦的創(chuàng)制:《周易》的形成過程
下一篇:
易學(xué):宇宙之中的易圖模式,日月易圖,···