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      陰陽平衡與轉換
      ，誰來燮理陰陽
      
        
      
            國學小客堂
            2023-06-19 15:17:48
        
      

        
      
           
      陰陽平衡與轉換，陰陽是兩個對立的范疇，又是一個統(tǒng)一體。陰無陽而不立，陽無陰而不生
        。陰陽相輔相成，相得益彰。大到自然
      、國家、社會
      ，小到個人身心和細微之物
      ，最理想的狀態(tài)就是陰陽和諧均衡，陰不凌陽
      ，陽不欺陰
      ，陰陽和諧相得，共存共生，共進共退
      。這不僅是陰陽家所期望的理想狀態(tài)
      ，也是政治家所向往的理想狀態(tài)。
      但是
      ，不論自然界還是國家和社會
      ，陰陽和諧相得的狀態(tài)，常常只是人們的一種期望甚至說是理想
      。自然界有干旱
      、洪澇、酷暑
        、嚴寒
        ，有地震，有海嘯
      ，也有火山噴發(fā)
      ，山崩地陷，這既是自然界的陰陽失衡造成的
      ，同時人類改造自然
      、征服自然的活動，也加速了自然界的陰陽失衡
      。自然界是如此
      ，人類社會何嘗不是這樣？國家之爭
      、政黨之爭
      、族群之爭、公私之爭
      、觀念之爭
      、意識形態(tài)之爭，同一社會內部的徇私枉法
      、貪污腐敗
      、以大欺小、恃強凌弱
      ，以及個人的好狠斗勇
      、睚眥之怨必報等等，使得人類社會在經(jīng)受不間斷的天災的同時
      ，陰陽失調
      ，人禍不斷。如何燮理陰陽
      ，誰來燮理陰陽
      ，自然成了一個不得不說的話題
      。
      所謂燮理陰陽，是指通過一定的手段和程序使陰陽這兩個對立統(tǒng)一的范疇達至和諧或接近和諧的狀態(tài)
      ，具體來說
      ，就是陰盛則扶陽，陽盛則扶陰
      ，或者陰盛抑陰
      ，陽盛抑陽，通過扶或抑使陰陽達到平衡或接近平衡狀態(tài)
      。這樣的重任
      ，似乎只有天之驕子——帝王才能承擔，但事實上
      ，在中國古代
      ，燮理陰陽的重任并不是由貴為天子的帝王來承擔的。天子是上天意志的體現(xiàn)者
      ，代表上天行使上天對人世的統(tǒng)治
      。治理國家和燮理陰陽這樣的重任，則由“三公”負責
      。君若不信
      ，有《書經(jīng)?周官》為證——“立太師、太傅
      、太保
      ，茲惟三公，論道經(jīng)邦
      ，燮理陰陽
      。”三公是輔助國君掌握軍政大權的最高官員
      ，歷代稱法各有不同
      ，西漢以大司馬、大司徒
      、大司空為三公，東漢以太尉
      、司徒
      、司空為三公。他們的職責就是“論道經(jīng)邦
      ，燮理陰陽”
      ，輔助皇帝治理天下?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！佰评黻庩枴笔侨穆氊熕?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，所以，三公對于自然界是否陰陽失衡格外關心。東漢丙吉問牛的故事
      ，就很有代表性
      。
      東漢宣帝時，宰相丙吉有一天帶領幾個隨從到郊外去
      ，路上見到有人斗毆被打死
      ，他問也不問就走了過去?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？墒?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，當看到一老農(nóng)趕的牛在喘氣時，他卻走上前去
      ，問這頭牛走了多遠路程
      ，為何喘氣。隨從都大惑不解
      ，以為宰相遇到人命關天的大事
      ，問也不問，而見到一頭牛在喘氣
      ，卻要停下來問一問是怎么回事
      ，這是輕重失當。丙吉笑了笑
      ，對隨從說：“如今正是初春
      ，天氣不太熱，牛卻喘氣
      ，這恐怕是陰陽失調
      。三公之責，就是要燮理陰陽
      。我在這個位置上
      ，就應該過問一下，不過問就是失職
      。至于打架斗毆的事
      ，那是京兆尹應該管的，不是宰相應該問的事情
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！弊鳛樵紫啵P心的是國家大事
      ，是自然界的陰陽和諧
      ，如果出現(xiàn)陰陽失調的現(xiàn)象，宰相又不能及時協(xié)調
      ，那就是失職
      ，就要承擔責任
      ，輕則遭罰，重則革職
        。
      雖然三公負有燮理陰陽之責
        ，但實際上，在君權至上的時代
      ，幾乎所有重大的事情都是由君主決定的
      ，三公只是執(zhí)行者而巳。所以
      ，君主把陰陽失調之責加在三公身上
      ，實在
      有點不夠厚道。權力在君主手中
      ，三公只是奉命行事
      ，做得好，主上英明
      ，做不好
      ，臣下笨蛋。在君權神授思想盛行的時代
      ，就是這么個理
      。所以，即使暴虐如夏桀
      、殷紂
      ，臣子也得承認帝王的權威，照帝王說的去做
      。比較而言
      ，還是魏文帝曹丕比較開明。黃初二年（221年）六月三十那天
      ，發(fā)生了日食
      。在天人觀念盛行之時，日食
      、月食等自然界的異?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)象，都被視為災異之兆
      ，是陰陽失衡
      。按照慣例，一旦出現(xiàn)類似的現(xiàn)象
      ，就要歸罪于三公，諫官要上15彈劾
        ，皇上要下詔誡斥
        。別看三公平日一人之下
        ，萬人之上，甚為顯赫,但到了這個時候
        ，只好老老實實地夾起尾巴做人
        ，任人說三道四。魏文帝卻是與眾不同
        ，他下了一道《災異免策三公詔》
        ，說：“災異之作，以譴元首
        。而歸過股肱
        ，豈禹湯罪己之義乎？”他主動地把責任攬了過去
        ，認為災異現(xiàn)象的出現(xiàn)
        ，是上天對君主過錯的一種譴責，不能歸罪于三公
        ，如果歸罪于三公
        ，那就違背了禹、湯當初責難自己的本意
        。于是
        ，曹丕下令文武百官各盡職守，今后若再遇到自然界的異?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)象
        ，不要再彈劾三公。這樣一來
      ，就把三公徹底解脫出來了
      。
      三公雖然負有燮理陰陽之責，但決策權不在他們
      ，而在號稱天之驕子的君主手中
      。誰決策，誰負責
      ，這才是正理
      。如果你決策錯了，還讓別人替你承擔責任
      ，那豈不是找替罪羊
      ？既然人們都認為天子代表上天意志，代替上天來統(tǒng)治人世
      ，那么
      ，自然界出現(xiàn)的所有異常現(xiàn)象
      ，所有因陰陽失衡而引起的自然災害
      ，都應該是針對天子的
      ，是對天子的警告或譴責，這就是曹丕所說的“災異之作
      ，以譴元首”
      。三公實際上也是君主的“打工仔”，真正負有燮理陰陽之責的
      ，只能是君主
      。
      自然界出現(xiàn)的陰陽失調的現(xiàn)象，有些確實與人類有關
      ，替如二氧化碳的超量排放所造成的溫室效應和氣候變暖
      ，就是很典型的例子。但平心而論
        ，自然界的許多所謂的陰陽失調現(xiàn)象
        ，本來就是自然界自身運行的結果，與人類無干
        。如果讓燮理陰陽者承擔這樣的責任
        ，不論三公還是君主，似乎都不勝其重
        。不過
        ，對于人類社會出現(xiàn)的許多陰陽失調的現(xiàn)象，人們負有不可推卸的責任
        ，臂如男尊女卑
        ，譬如男女比例失調，再譬如男女在就業(yè)
        、參政等方面的不平等
        ，都可以說是陰陽失調。對于這樣的陰陽失調
        ，整個人類都負有“燮理”之責
        。在這方面，人們并非無所作為
      ，而是大有作為
      。譬如在男女平等問題上，自20世紀以來
      ，許多女權主義者為女性獲得與男性同等的社會
      、政治地位而不懈努力。經(jīng)過女權主義者和一些開明政治家的共同努力
      ，婦女的社會
      、政治地位得到了明顯提升，自階級社會以來出現(xiàn)的男尊女卑的現(xiàn)象，在許多國家已經(jīng)有了很大改觀
      ，表現(xiàn)在男女性別歧視上的陰陽失衡現(xiàn)象
      ，部分地得到了糾正。這一現(xiàn)象表明
      ，在燮理陰陽方面，人們確實可以有所作為
      。
      “從來就沒有什么救世主
      ，也不靠神仙皇帝?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！碑斀裆鐣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，要追求自然和社會的陰陽和諧狀態(tài)，不要企望忽然某一天有救世主下凡
      ，把一切不平之事都統(tǒng)統(tǒng)擺平
      ，讓陰陽達到和諧均衡的狀態(tài)，而應把希望寄托在人類自身
      ，要靠全人類的努力和奮斗來共同“燮理陰陽”
      。
      

          
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