陰陽(yáng)與演變出復(fù)雜神妙的“陰陽(yáng)”體系

“陰陽(yáng)”觀念，最早也可能是在軍事領(lǐng)域中展開(kāi)的。所謂“陰陽(yáng)兵象”，就是從原始氏族社會(huì)解體，奴隸制國(guó)家機(jī)構(gòu)的形成，其間，經(jīng)歷了大小千百次的械斗，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，火并了周?chē)柯?、氏族而逐漸形成的?！瓣庩?yáng)”辯證法思想，就是在最嚴(yán)酷、最復(fù)雜、最迫切的戰(zhàn)斗環(huán)境中，鍛煉出來(lái)的。因?yàn)檐娛律系某蓴。瑫?huì)直接影響到整個(gè)部落、氏族全體人員的命運(yùn)。而且時(shí)間是短暫的，多則兩、三天，少則幾個(gè)小時(shí)、幾分鐘，就可以決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。因此人們必須用現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)作出回答，決不允許有半點(diǎn)的虛妄與遲疑。“陰陽(yáng)”觀念，也有可能發(fā)自宗教，但宗教信奉的是唯心論與命定論；命定論與唯心論，決不能展開(kāi)如此多姿多態(tài)，豐富的辯證法思想。

中華民族，在軍事理論上所達(dá)到的高水準(zhǔn)是世界上其他民族所難以企及的。古代軍事學(xué)說(shuō)的精《是“陰陽(yáng)”思想，《孫子兵法十三家注》中，孟氏說(shuō)：

兵者，法天運(yùn)也。陰陽(yáng)者剛?cè)嵊s也。用陰則沉虛固靜，用陽(yáng)則輕捷猛厲；后則用陰，先則用陽(yáng)；陰無(wú)蔽也，陽(yáng)無(wú)察也。

陰陽(yáng)之象無(wú)定形，故兵法天。天有寒暑，兵有生殺，天則應(yīng)殺而制物，兵則應(yīng)機(jī)而制形，故兵法天。

軍事上的要領(lǐng)，是“應(yīng)機(jī)而制形”，根據(jù)不同的形勢(shì)，制定出各種不同的作戰(zhàn)方針，隨機(jī)應(yīng)變，“陰”、“陽(yáng)”兼施?！瓣庩?yáng)之象無(wú)定形”，行軍之勢(shì)，亦要神鬼莫測(cè)。“陰陽(yáng)兵象”也就是指靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中起著總樞的作用。

軍事上實(shí)亊求是與果斷決策的作風(fēng)與宗教迷信思想是水火不能相容的。據(jù)史冊(cè)記載，姜子牙征殷，汜水之渡，“焚龜折蓍”，取得牧野決戰(zhàn)的勝利，越王勾踐，“放文王八卦以玻敵國(guó)，霸天下”。說(shuō)的是勾踐放棄了占卜活動(dòng)，而終于戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵吳王，成就了天下的霸業(yè)。正是因?yàn)樗麄兎艞壛苏疾坊顒?dòng)，破除了迷信思想，正確地運(yùn)用了軍事上的“陰陽(yáng)數(shù)術(shù)”思想，“盡其陽(yáng)節(jié)，盈吾陰節(jié)，奪之以利”。取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。宗教占筮，只能坐失戰(zhàn)機(jī)，誤人誤國(guó)。

本文地址:http://m.mcys1996.com/qimenjichu/40284.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 陰陽(yáng)概念與陰陽(yáng)屬性的形成

下一篇: 陰陽(yáng)新說(shuō)與陰陽(yáng)氣化學(xué)說(shuō)