三夏之木:五行屬木者生于巳午未月命理
三夏之木:五行屬木者,甲木 、乙木生于巳月
、午月
、未月的人命理分析
夏月之木,根干葉燥
,磐而且直
,屈而能伸。欲得水盛
,而成滋潤(rùn)之力
,誠(chéng)不可少;切忌火旺
,而招焚化之憂
,故以為兇
。
徐樂吾曰:三夏時(shí)逢火旺,不論四五六月
,根干葉燥
,木皆有枯槁之象
。故其最為需要者為水
,以用水為先
。得水為用
,方成滋潤(rùn)之功,最為上格
。用水不能離火
,方成既濟(jì)。水多以火為用
,木火通明
,切忌無(wú)水而火旺,則偏燥自焚也
。即使用別神
,亦不能無(wú)水為配合,用土用金
,或?yàn)榕浜纤枰?div id="jfovm50" class="index-wrap">,但非上格。巳午未月
,為木之病死墓宮
,書云:得火自焚。又云:乙木得逢火位
,名為散氣之文
,故最忌為火。如火旺而無(wú)水制
,總非上格
,此言夏木見水火二神也。
此段原文專門論述三夏之木,取水火二者為用的喜忌
。三夏之木
,時(shí)逢巳午未月,火旺之季
,氣候炎烈
。木病于巳,死于午
,庫(kù)于未
,根干葉燥,木性枯槁
,最需有水去暑養(yǎng)木
。如得盛水,方成滋潤(rùn)之功
,最為上格
。用水不能離火,成既濟(jì)之功
。然切忌火旺
,而招自焚之患,水多以火為用
,火多以水為用
,方成既濟(jì)之勢(shì)。夏月生木
,如得水滋
,則木火有通明之象。切忌無(wú)水而火旺
,木能生火
,火旺則木熾。所以即使用別神
,亦不能無(wú)水為配合,用土用金
,或?yàn)榕浜纤枰没鹱苑?div id="jfovm50" class="index-wrap">,決非上格。
三夏之木取用
,以用水為尊
。夏木,死木也
,有旺火泄其氣
,即使比劫重重,亦非所用,不能以偏旺成格
。如見木火傷官
,或財(cái)多用劫,如若無(wú)水配合
,不能為功
。四月之木,因火氣剛盛
,木雖被盜氣
,但還未到衰竭之時(shí),見微火
,則枝葉繁茂
,可享祖宗的蔭庇而發(fā)福。如若四柱見水太旺
,水神飄蕩
,主男女淫奔。五六月之木
,火氣炎盛
,能夠爍石煉金,火土兩旺
,木有枯槁之患
,尤喜見水,木得以滋潤(rùn)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;鹗o(wú)水者,則貧賤而夭壽
。四柱見甲乙木曰主生于五
、六月,日元盜氣太過
,多主體弱多病
。如有水制,則可化兇為吉
。夏木得水
,枝旺葉茂,再加有土
,以培其根
,水土同行,不僅可以福祿兩全
,一生安寧
,而且長(zhǎng)壽。
土宜在薄,不可厚重,厚則反為災(zāi)咎
。
徐樂吾曰:此言見土,夏本氣泄而弱
,見土厚
,無(wú)力克制,反有財(cái)多身弱之憂
,惟木旺火多之局
,無(wú)水制火,不得已取一二點(diǎn)土以泄火氣
,為食神生財(cái)格
,則為有益。但運(yùn)宜水鄉(xiāng)
,不利東南
,火土旺故也。惡在金多
,不可欠缺
,缺則水涸無(wú)源。
而夏木用土
,因木南奔
,泄氣太重,而土卻逢祿旺
,衰木難敵旺土
。如逢薄土,力能勝之
,但逢厚土
,有土旺木折之憂。所以土宜其薄
,不宜厚重
,如見夏土厚重,反為災(zāi)咎
。最利有水濟(jì)木
,枯木得水,猶如旱苗得雨
,如果再見有土制水
,土得潤(rùn)澤,木可以盤根
,則可功成祿就,名利雙收。四柱有火土,而干支見壬癸亥子者
,可為富貴之造
。六月小暑后,土多亦為忌
,因未月木衰
,衰木不能克旺土?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;蛉罩鞯脛?shì)
,雖然土旺,但木旺以土為財(cái)
,亦不為忌
。
初夏月建逢巳,火臨官之地
,火土同源
,火旺土相,土為當(dāng)旺之時(shí)
。而木逢旺火泄氣
,正值死絕之際,衰弱軍極
。土為木之財(cái)
,土旺木衰,若見厚土
,身弱財(cái)旺
,夏木則無(wú)力克伐,非貧即夭之造
。定要有水潤(rùn)土滋木
,尚有調(diào)候之功,木得水滋
,方能以財(cái)為用
。如見木土兩行成局,雖然清純
,用神得令
,但難能富貴,如無(wú)水滋木潤(rùn)土
,使行北方水運(yùn)
,亦難救濟(jì),決不能顯達(dá)
。只有原局有水
,或有帶水之土
,再行金水大運(yùn)方可得用,但金宜藏支而不宜透干
。所以初夏之木用土者
,水決不可少。然夏木用水
,水則無(wú)源
,還要有金相佐,金水相互為用
,方能潤(rùn)澤枯燥之土
,生養(yǎng)焦枯之木,但以金不透干為佳
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;蛘咚R亥子丑之地,水有旺根
,木得水以養(yǎng)
,土以水潤(rùn),即使無(wú)金
,木土相成
,亦可成功,必然財(cái)源富足
,但仍不如金水相互配合為佳
。
五月之木,以土為用
,然仲夏月建逢午
,午藏丁火、己土
,火土臨祿旺之地
,食神、偏財(cái)同根
,貴氣所聚
,財(cái)星乘旺。然而木逢午火
,木之元神被盜泄過重
,木性枯槁,盡管財(cái)旺
,但木勢(shì)衰弱
,有財(cái)卻不能為用,仍為夭壽貧賤之造
,所以原文說見財(cái)厚
,反為災(zāi)咎
。如果木坐祿臨旺,四柱地支再有丑辰濕土晦火
,身財(cái)兩停
,仍可為用
,不失富貴
。但氣勢(shì)仍不免限于偏枯,只可為行伍之人
,或刑卒獄吏之徒
。所以五月之木用財(cái),必須要用水
。用水以癸水為尊
,癸水有天然潤(rùn)澤之功,有水則身財(cái)兩旺
,用財(cái)帶印
,財(cái)氣通于門戶,格局尊貴
,富貴之命造
。
六月之木,用土為財(cái)
,但六月未土月建
,本氣為土,財(cái)?shù)撏?div id="d48novz" class="flower left">
,?cái)星乘旺
,未中藏火,木已退氣
,用財(cái)必須木旺身強(qiáng)
,同時(shí)還需有水滋木潤(rùn)土,否則財(cái)旺身弱
,乃為貧困之造
。如果有水滋木,四柱身財(cái)兩旺
,財(cái)氣通于門戶
,必然富貴可期。若四柱地支見辰戌丑未
,雖然土多
,但未中有乙木微根,亦不能作棄命從財(cái)論
。如果月干透己
,日主為甲木者
,甲木若再無(wú)寅卯為根,甲木夫從妻化
,甲己化土成格
,為化氣格,逢時(shí)得地
,未有不大富貴者
。
夏木用土,還有另一種用法
,如四柱見木旺火多的格局
,又不見水來(lái)制火,則火焰木焚
,不得巳取稍微的土
,以泄火氣勢(shì),格局變成食神生財(cái)之格
,亦為有益
,此為不得已而用之。但大運(yùn)宜水鄉(xiāng)
,不利東南火土旺鄉(xiāng)
。不過土旺而使水干涸,需要有金以生水
,不過忌在金多
,木受克泄交加,難以作用
,但不可欠缺
,如無(wú)金生,金缺則水涸無(wú)源
,被旺土所制
,不能起到調(diào)候生木潤(rùn)土的作用,亦為格局所忌
。
惡金在多,不可欠缺。缺則水涸無(wú)源,不能琢削。
徐樂吾曰:此言用金,夏木用金
,非取其克
,火旺金熔,雖多奚益?但夏木不可無(wú)水
,而水至巳午未月
,為絕胎養(yǎng)之宮,非得金生之
,無(wú)源之水易涸
。不可欠缺者,言取以為輔佐也
。書云“逢印看殺”
,即是此意。
此段轉(zhuǎn)論夏木以金為用
,夏月用金
,惡在其多,亦不可欠缺
。意思是指三夏氣候炎熱,火旺爍金涸水
,如若無(wú)金
,水則無(wú)源,必賴金生
;夏金無(wú)水
,必遭火熔,以金水相互為用
,以水潤(rùn)土養(yǎng)金
,以金生水,此則水有源
,有水制火
,金不怕火克。夏木枯槁
,枯木無(wú)水
,不能成林,所以夏木用金
,非取其克
,用在生水?div id="jfovm50" class="index-wrap">;鹜鹑?div id="m50uktp" class="box-center"> ,金雖多而無(wú)益,必要有水為救
,有水制火護(hù)金
,金水相互配合,方可顯用
。而夏木逢水
,繁茂成林
,重重佳木,疊疊逢華
,身旺無(wú)依
,木不見斬削,終無(wú)結(jié)果
,所以又說不可缺金
。書云“逢印看殺”,即是此意
。
木以金為官殺
,四月丙火當(dāng)旺,雖然金長(zhǎng)生于巳
,但金被火困
,金乏無(wú)力,不能為用
。而且木被火泄氣過重
,木為衰竭之木,生機(jī)不旺
,不能再見克伐
。巳月之木,若見官殺
,無(wú)水引化
,反用丙丁制伏,木被克泄交加
,必致夭折
。以此而論,四月之木用金
,很難取貴
,必須有水滋木養(yǎng)金。然而用水養(yǎng)金
,同時(shí)亦能泄金
,金被水泄,官殺乏力
,貴氣有損
,富貴不足。四柱如若有土
,土得水滋潤(rùn)
,木可以托根,金有潤(rùn)土滋養(yǎng),不怕火克
,土金聚氣于巳
,木有根而乘旺,官殺有潤(rùn)土而得力
,四柱配合得當(dāng)
,亦可取富貴。但土不宜透
,透則反生官殺而損印
,身弱殺旺,不足為貴
。所以有書云:四月之木
,見金之克,終身災(zāi)訟不免
。
五月午火月建
,午為金的沐浴之地,裸形柔弱
,不耐火煉
,必須用水為救。而辛金性柔
,更不經(jīng)五月火之鍛冶,即使有水
,亦難取用
。午又為木之死地,木之元神被火盜泄殆盡
,很難再用金克伐
,必須以水為救。然而金本衰竭
,又怕被水盜泄其元?dú)?div id="4qifd00" class="flower right">
,所以夏月之木,取金為用
,最難顯達(dá)
。欲用金必須有水,亦需有土配合
,這樣土有水潤(rùn)澤
,則可以養(yǎng)金,水有金生則為有源
,夏木以金為用神者
,最好要癸水透干,方能為得用。書云:鍛造之金
,見水則剛
,枯竭之水,見金有源
,虛燥之木
,有水則榮。所以五月之木用金
,以癸水為先
,同時(shí)兼有潤(rùn)澤調(diào)候之意,可為上上之格
。用殺者
,一般不用火制殺,如果不得以而用之
,地支則必須有癸
,否則,虛名虛利
。
六月月建未土
,火土仍屬旺相,金還處于休囚狀態(tài)
,未雖為木庫(kù)
,但未為燥土,木枯槁無(wú)氣
。所以六月之木用官用殺
,仍以生水潤(rùn)土為主,次而才能涉及于官殺
。六月之金雖然進(jìn)氣
,但未中火土并旺,己土焦燥
,燥土不能生金
,木性枯槁,金囚木枯
,格局氣勢(shì)偏于枯燥
,毫無(wú)生機(jī),屬于孤貧之造
。所以六月之木用金
,必須有癸水滋扶,取殺印相生
,官星帶印為佳
,以水潤(rùn)土滋木,同時(shí)養(yǎng)金
,方為較佳的格局結(jié)構(gòu)。原文說“惡金在多
,不可欠缺”者
,其意思就是說用金在于格局的配合,如果單獨(dú)用金
,并非佳造
。
重重見木,徒以成林;疊疊逢華,終無(wú)結(jié)果。
徐樂吾曰:此言用劫
。夏木
,死木也,巳午未為木之病死墓地
,有旺火泄其氣
,不能以偏旺成格。即使木火傷官
,或財(cái)多用劫
,亦非水配合不為功,木雖多
,奚益哉
!
此段專以比劫為用,原文我們可以解釋為
,雖然四柱木多根深
,比劫疊見,縱然繁茂成林
,只能徒有其強(qiáng)盛的外表;即使叢林繁華茂盛
,但四柱無(wú)水滋木
,兼以調(diào)和氣候,縱然木多
,終無(wú)成器之才
,不能為棟梁之用,木雖成林
,又有何用
!這段話的意思,我們可以從兩個(gè)層次來(lái)理解
。
第一
,四柱木多
,無(wú)水配合。如地支見寅卯未木局
,天干甲乙多見
,但木生于夏令,即使財(cái)官有用
,或者用殺食制
,或者食傷生財(cái),但若無(wú)水滋木調(diào)候
,夏木南奔
,木之元神泄氣太過,格局氣勢(shì)偏枯
,難成大器
。如柱中有金,必須有水疏通其氣
,則火不烈
,木的滋養(yǎng);如無(wú)金
,必要丑辰濕土以收斂火氣
,若能得其中和,則為人恭而有禮
,和而中節(jié)
。但如果無(wú)水以濟(jì)土,不得已而用土泄火之氣勢(shì)
,雖然木盛主仁
,而仁者壽,但木被發(fā)泄太過
,則主人自恃聰明
,性情多變不常,而成婦人之仁
,木氣虛枯
,外強(qiáng)中干,亦難長(zhǎng)壽
。
第二
,有水配合,身旺無(wú)依
。如天干甲乙比劫叢生
,或見少許癸水透出,地支見亥卯未木局
,或寅卯辰東方
,地支有亥水調(diào)候
,或辰土納其火勢(shì),木旺而成林
,疊疊逢華
。木雖生于夏月,雖不得令
,但得勢(shì)
、得地
,亦為旺相
,凡此種格局
,最喜用食神、傷官泄其秀氣
,但地支雖有午火泄秀
,而天干卻無(wú)丙丁火引出火之秀氣,午火仍不能取之為用