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    五行與數(shù)字對應(yīng)關(guān)系
    
        
    
            國學(xué)小客堂
            2023-06-19 17:13:41
        
    

        
    
           
    五行與數(shù)字對應(yīng)關(guān)系
    五行與數(shù)字的對應(yīng)關(guān)系如下：五行中其數(shù)則水一
    、火二
      、木三、金四
    、土五。生旺加倍
    ，死絕減半
    ，以義推之
    徐樂吾注曰：五行之色，隨生旺死絕十二宮而變易
    ，生旺者
    ，長生、臨官
    ；成形冠帶者
    ，沐浴、冠帶也
    ；旺墓者
    ，帝旺、墓庫也
    ；病敗者
    ，病位、衰位也
    ；死絕者
    ，死位、絕位兼胎養(yǎng)育之也
    。五行之數(shù)
    ，即河圖之數(shù)也
    ，更以生旺死絕增減推之。
    五行之色
    ，隨著五行生旺墓絕十二宮的輪回而改變
    ，上文所謂“成形生旺”者，是指五行臨沐浴
    、臨官之地
    ；“旺墓”者，是指五行臨帝旺
    、墓庫之方
    ；“病敗”者，是指五行臨病位
      、衰位之地
      ；“死絕”者，即是五行臨死位
      、絕位之地
      ，并兼胎養(yǎng)地。五行之數(shù)
      ，以《河圖》
      、《洛書》而定，更以其臨生旺死絕
      ，而增減其數(shù)
      ，遇生旺則加倍，遇死絕則減半
      。五行臨四時節(jié)氣的運行
      ，決定了其處于旺相休囚死的狀態(tài)。春：木旺
      、火相
      、金囚、水休
      、土死
      ；夏：火旺、土相
      、水囚
      、木休、金死
    ；秋：金旺
    、水相
    、火囚
    、土休
    、木死；冬：水旺
    、木相
    、土囚、金休
    、火死
    。
    功成者，貴于退藏
    ；將來者
    ，貴于榮振。五行又隨十二宮
    ，以表示其衰旺死絕
    ，《三命提要》云：一曰受氣，又曰絕
    ，曰胎
    ，以萬物在地中，尚未成其象
    ，如母腹空而還未有物之喻
    ；二曰受胎，天地之氣相交
    ，氤氳而造物
    ，如其物在地中成形，開始有氣
    ，有如人受父母之氣而結(jié)胎
      ；三曰成形，萬物在土中成形
      ，如人在母腹中成形
      ，謂之養(yǎng)；四曰長生
      ，萬物生發(fā)而向榮
      ，猶如人初生而向長；五曰沐浴
      ，又曰敗
      ，以喻萬物始生而形體柔脆，最易被損
      ，如人生后三日
      ，以湯洗浴，柔弱困絕
      ；六曰冠帶
      ，萬物逐漸繁榮秀實
      ，如人初長成，以被衣冠
      ；七曰臨官
    ，萬物既成且秀實，如人能臨官之時
    ；八曰旺
    ，萬物成熟，如人興旺
    ；九曰衰
    ，到老而形衰，如人至老年而氣衰
    ；十曰病
    ，萬物衰而有病，猶如人衰老生?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；十一曰死，猶人老邁而死
    ；十二曰墓
    ，又曰庫，以萬物成功而藏之于庫
    ，如人死后歸于墓
    ，入土為安。
    五行當時者旺
    ，所生者相
    ，所克者死，生我者休
    ，克我者囚
    。獨土無旺,金無相，水無死
    ，火無休
    ，木無囚。但一年三百六十日
    ，五行各旺七十二日
    ，惟土為萬物之母，旺于四季
    ，一十八日
    ，共為七十八日。所以土于長夏時，土旺
    、金相
    、火休、木囚
    、水死。功成者
    ，五行所謂得旺氣
    ，旺而能止息，是謂退藏
    ；將來者
    ，五行在冠帶、胎養(yǎng)之地
    ，其氣未盈
    ，故要子母相生，以益其氣
    ，則有榮進振發(fā)之道
    。五行之性，以胎
    、生
    、旺、庫為四貴
    ；以死
    、病、敗
    、絕為四忌
    ；余冠帶、臨官
    、養(yǎng)
    、衰為四平。然而又有生而不生
    ，旺而不旺
    ，此為兇乃先吉；有死而不死
    ，絕而不絕
    ，此為吉乃先兇。
    夫萬物負陰而抱陽
    ，沖氣以和
    ，過與不及，皆為乖道
    。故高者抑之使平
    ，下者舉之使崇
    ，或益其不及，或損其太過
    ，所以貴在折中
    ，歸于中道，使無有余不足之累
    。即財官印食
    、貴人驛馬之徵意也，行運亦如之
    。識其徵意
    ，則余命理之說，思過半矣
    。
    徐樂吾曰：陰陽者
    ，正負也，萬物皆有陰陽
    ，生長而盛
    ，而衰老病死，一氣循環(huán)
    ，周流不斷
    。由生而長生為陽，為正氣
    ；由盛而衰老病死為陰
    ，為退氣(參閱《子平粹言》）。命理之意
    ，無非損之益之
    ，使其歸于中道，無過與不及而已
    。財官食印
    ，為五行生克制化之代名詞，貴人驛馬等神殺
    ，亦五行動靜變化之名稱也
    。原命合于中道，不待運而發(fā)
    ；原命有缺
    ，則必待運之助。吉兇休咎
    ，胥由此出
    ，子平之理，不外乎此矣。
    諸書皆先言陰陽而后言五行
    ，獨《窮通寶鑒》卻先言五行而后言陰陽
    ，而且把陰陽放在“五行總論”里，作為一個小節(jié)來討論
    ，可見《窮通寶鑒》對棄十神而用五行論命的獨具匠心
    。老子說“萬物皆抱陰而負陽”，指出陰陽既矛盾又統(tǒng)一的兩種勢力
    ，是事物本身所固有的特性
    。《易傳》作者則進一步提出“一陰一陽為之道”的學(xué)術(shù)
    ，把陰陽交替看做宇宙的根本規(guī)律
    。抱
    ，兩臂合圍謂之抱
    ，即擁抱之意；負
    ，以背載物
    。而“抱陰負陽”者，用平直的話來解釋
    ，就是陽擁抱著陰
    ，陰背載著陽，用來表述具有相反屬性的兩個方面對立統(tǒng)一
    ，由此而揭示萬物發(fā)生和變化的原因
    。陰陽亦可理解為正負，生長興盛
    ，衰老病死
    ，一氣循環(huán)，周流不斷
    。后來又隨著社會的進步
      ，人類對自然認識的提高，就把陰陽作為一種哲學(xué)概念
      ，用來廣泛解釋自然界和人類社會兩種相互對立
      ，相互依存，此消彼長
      ，矛盾而又統(tǒng)一著的動態(tài)平衡的勢力
      。比如日月、晝夜
      、明暗
    、動靜、內(nèi)外、寒熱
    、雌雄
    、男女、剛?cè)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、遲速等等
    ，凡是兩種既對立，又統(tǒng)一
    ，相反相成的事物
    ，都可以為陰陽來概括。
    

          
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