古人用聲音作為診斷

、治療的依據(jù)

。

林濤在1991年3月6日《北京科技報(bào)》報(bào)道，日本學(xué)者林健志和宗象信生把C對(duì)應(yīng)來(lái)

、C對(duì)應(yīng)瞇、T對(duì)應(yīng)嗦、A對(duì)應(yīng)啦,把大腸桿菌中-種堿基序列譜成旋律，經(jīng)演奏試聽(tīng)，竟是一首優(yōu)美動(dòng)人的樂(lè)曲。這種遺傳音樂(lè)的出現(xiàn)引起了科學(xué)家和音樂(lè)家的極大興趣，這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，天人(生物)之間確實(shí)是有共同或相通的規(guī)律性、有序性的，并且是統(tǒng)一于八卦、干支、陰陽(yáng)、五行之內(nèi)的。2002 年，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的Gimzewski教授創(chuàng)建了細(xì)胞聲學(xué)、2004年8月，Cimzewski教授的研究成果在權(quán)威雜志《科學(xué)》刊登后， 引起I學(xué)術(shù)界的振動(dòng)，《紐約時(shí)代周 刊》很快發(fā)表聽(tīng)出癌癥》的評(píng)論。*2005年底，在圣地亞哥召開(kāi)的國(guó)際會(huì)議上,專門對(duì)細(xì)胞聲學(xué)進(jìn)行了討論。

正因?yàn)槿绱耍运蛑苜e牟賈解釋《武》舞(即《大舞》

，周代六舞之一)說(shuō)的頭頭是道。而在教子路彈琴時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是“奏中音”即中庸之道，強(qiáng)調(diào)的是到“生育之鄉(xiāng)”彈奏,避開(kāi)“殺伐之域”，彰顯了孔子的愛(ài)民之心，及對(duì)“生生”的向往。這些內(nèi)容見(jiàn)于《禮記.樂(lè)記。 孔穎達(dá)在《禮記正義》 中說(shuō):“《札記》之作，出自孔氏”，“七十二之徒共撰所聞， 以為此《記》 ?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

據(jù)鄭玄說(shuō):《樂(lè)記 原有十一篇

！抖Y記.樂(lè)記》說(shuō):

凡音之起，由人心生也

。人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚、羽旄，謂之樂(lè)。

樂(lè)者

，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺;其樂(lè)心感者，其聲咩以緩;其喜心感者,其聲和以柔。六者非性也，感于物而后動(dòng)。是故先王慎所以感之者