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    東方儒學(xué)之祖---
    
        
    
            國(guó)學(xué)小客堂
            2023-06-19 18:04:21
        
    

        
    
           
    《伙記孔子世家》說(shuō):“孔子不仕
    ， 退而修《詩(shī)》、《粥》
      、《禮
    、《樂(lè)》 弟子彌眾
    ，至自遠(yuǎn)方
    ，莫不受業(yè)焉
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇终f(shuō):“古者的》余篇
      ， 及至孔子
      ，去其重，取其可施于禮義
    ， 上采哭
    、后傻，中述股
    、周之盛
    ，至幽、厲之缺
    ，始于衽席
    ，故日關(guān)唯之后亂以為《以》始，地鳴》為《小雅》始
    、 《文王》為《大雅始
    ，《儲(chǔ)廟為公始:’三百五篇孔子皆弦歌之，以求介》武》《雅》 《師》 之音
    。禮樂(lè)自此可得而述
    ，以備王道，成六藝”還記載孔子為師已唱歌
    ，歌日:“彼婦之口
    ，可以出走，彼婦之謁
    ，可以死敗
    ，蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    (《史記此節(jié)又見(jiàn)《家調(diào)》) 孔子曾學(xué)樂(lè)于萇弘?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！墩撜Z(yǔ).述而》說(shuō):“子于是日哭
    ，則不歌?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！睋Q個(gè)說(shuō)法
    ，是H不哭則唱歌
      。又說(shuō):“子與人歌而善， 必使反之
      ，而后和之?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?同上)
    《論語(yǔ).陽(yáng)貨》說(shuō):“孺悲欲見(jiàn)孔子
      ， 孔子辭以疾。將命者出戶
      ，取瑟而歌
      ，使之聞之?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笨芍鬃邮翘焯煸诔?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。《論語(yǔ) .述而》還說(shuō):“子在齊聞《韶》
      ，三月不知肉味
      。日:‘不圖為樂(lè)之至于斯也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！崩[《論語(yǔ).八脩》說(shuō):“子語(yǔ)魯 太師樂(lè)日:‘樂(lè)其可知也
      。
    始作，翕如也;從之
      ，純?nèi)缫?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，暾如也，繹如也
      ，以成
      。”《論語(yǔ)子罕》說(shuō):“子日: ‘吾自衛(wèi)反魯
      ， 然后樂(lè)正
      ，雅、頌各得其所
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    孔子還會(huì)吹奏樂(lè)器，會(huì)彈瑟琴及擊磬等樂(lè)器
    ，《論語(yǔ).憲問(wèn)》說(shuō)“取瑟而歌”“子擊磬于衛(wèi)”
    ， 使記記載孔子向子襄學(xué)琴，文化大革命中曾罵孔子是吹鼓手
    。請(qǐng)看
    ，孔子不但修《樂(lè)》, 還能自彈自唱，有非常高的音樂(lè)修養(yǎng)
    ，是- 一個(gè)大音樂(lè)家
    ，經(jīng)常唱歌
    ，又是一個(gè)大歌唱家。有關(guān)孔子在音樂(lè)方面的修養(yǎng)
    ，可以閱讀《孔子家語(yǔ).辨樂(lè)解》
    。其中說(shuō):
    孔子學(xué)琴于師襄子。襄子曰:“吾雖以擊磬為官
    ， 然能于琴
    。今子于琴已習(xí)，可以益矣
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    孔子日:丘未得其數(shù)也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！虚g
    。日:“已習(xí)其數(shù)，可以益矣
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    孔子日:“丘未得其 志也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇虚g
      。日:“已習(xí)其志，可以益矣
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    孔子曰:“丘未得其為人也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇虚g
      。日:“孔子有所謬然思焉，有所革然高望而遠(yuǎn)眺
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    曰:“丘迨得其為人矣，近默而黑
      ，頎然長(zhǎng)
      ，曠如望羊，奄有四方
    ，非文王其孰能為此
    。”
    師襄子避席葉拱而對(duì)曰:“君子圣人也
    ， 其傳曰《文王操》
    。”
    文中記載孔子向師襄子學(xué)彈琴
    ，學(xué)得何等的認(rèn)真
    ，不但要把琴?gòu)椇?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，還要掌握好歌曲的節(jié)奏，歌曲中所表達(dá)的思想感情
    ，以及曲作者的體質(zhì)和人品
    ，這就涉及到中醫(yī)的藏象理論了。藏象的“藏”
    ，是指藏于體內(nèi)的各個(gè)臟腑;而“象” 
    ，是指表現(xiàn)于外的病理、生理現(xiàn)象
    。藏象即是指臟腑生理或病理表現(xiàn)于外的征象。藏象學(xué)說(shuō)即是研究人體各個(gè)臟腑的生理功能
    、病理變化以及臟腑之間相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)
    。
    聲音是比音樂(lè)更廣的概念，比如《四庫(kù)全書(shū).相書(shū)篇》就專門有相聲一章
    。相聲
    ，也可以說(shuō)是聲相，或聲象,概為音象
    ，樂(lè)象
    。到了中醫(yī)成為藏象。在中醫(yī)的引申
    ，無(wú)非望聞切而得本
    。音樂(lè)作為物理現(xiàn)象，卻有具體音樂(lè)形象
    ，或說(shuō)內(nèi)涵
    。脈象作為物理!現(xiàn)象，也有具體的病理現(xiàn)象
    ，或說(shuō)病根
    。藏變象變，象變藏變
    。
    作為音樂(lè)同理
    。所以中醫(yī)講藏象，音樂(lè)同樣要講求藏象
    。所以音樂(lè)藏象其有小大乎
    ，而其根詩(shī)歌也。演奏技藝其末其載之舟
    。而協(xié)同無(wú)暇鮮矣
    。若非造化天成，其至者寥寥也
    。古云師今不若古
    ，師古不若自然
    ，而日月推移，天地轉(zhuǎn)運(yùn)豈人力藝技所可摹擬所可盡其象盡其道體之意哉?! (網(wǎng) 上佚名作者)
    《素問(wèn)●五藏生成論》說(shuō):“夫脈之小
    、大
    、滑、 澀
    、浮
    、沉，可以指別;五藏之象
    ，可以類推;五藏相音
    ，可以意識(shí);五色微診，可以目察
    。能合色脈
    ，可以完全?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！毕嘁?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，張景岳注:
    “相是形相，如陰陽(yáng)二十五人形
    。音是五音
    ，如肝音角、心音徵
    、脾音宮
    、肺音商、腎音羽
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄鹅`樞.陰陽(yáng)二十五人》 詳細(xì)討論了陰陽(yáng)二十五人之形相與二十五音的相應(yīng)關(guān)系，由此可知
    ，《孔子家語(yǔ).辨樂(lè)解》記載孔子從樂(lè)曲能辨出作者的體形和品德并非虛語(yǔ)
    。畢達(dá)哥拉斯就做不到這一點(diǎn)。另外
    ，《靈樞.五音五味》 還講了按二十五音調(diào)理陰陽(yáng)二十五人的經(jīng)絡(luò)
    、飲食問(wèn)題，值得我們進(jìn)一步深人探討
    。
    

          
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       、治療的依據(jù)" rel="prev">
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    、治療的依據(jù)
                                        
      
    
      
    
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    易經(jīng)白話全解第四卦：蒙卦
    ，山水蒙
    
                        
    蒙為「啟蒙」的蒙，繼「屯卦」而來(lái)
    ，表示天地初開(kāi)之后的蒙昧狀態(tài)
    ，在人則比喻小孩尚未懂事的階段。內(nèi)水險(xiǎn)
    、外艮止，因危險(xiǎn)而停止
    。因處蒙卦之時(shí)
    ，能力不足以應(yīng)付危險(xiǎn)，面對(duì)危險(xiǎn)應(yīng)當(dāng)停下來(lái)靜觀其變    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)白話全解第二十六卦：大畜卦，山天大畜
    
                        
    畜有三種解釋：一是?止?
    ，二是「聚」
    ，三是?養(yǎng)?。大畜為人才食祿于外
    ，因?yàn)樗?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、所聚、所養(yǎng)都很大
    ，所以叫?大畜?
    。卦象為下乾天，上艮止
    ，又為門闕（《說(shuō)卦傳》?艮為門闕?）
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    火命缺什么，火命的人缺什么
    
                        
    火命缺什么
    ，火命的人缺什么火命缺什么
    ？八字火命的人喜忌分析火命是指八字內(nèi)日主五行為火者，即丙火與丁火
    。關(guān)于丙火丁火日主生于各月時(shí)八字內(nèi)五行缺什么
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    火命人特性與歸類
    ，不同季節(jié)的火命運(yùn)命理特征
    
                        
    火命人特性與歸類
    ，不同季節(jié)的火命運(yùn)命理特征火命人、火型人體質(zhì)應(yīng)如何養(yǎng)生?火命人
    、火型人體質(zhì)之人在八卦中屬離卦
      ，《易經(jīng)》中說(shuō)：離為火，為日
      ，火型人大多陽(yáng)氣偏盛
      ，易患心血管疾病，如冠心病
      、動(dòng)脈硬化等
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    如何劃分一年中的五行
      ？五行起名筆畫(huà)規(guī)則
    
                        
    如何劃分一年中的五行天地萬(wàn)物總有自己的一套規(guī)律
      ，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，以人們最為熟悉的四季為例
      。四季循環(huán)變換
    ，往復(fù)不爽，每一年都在精確地重復(fù)著
    ，但是卻從來(lái)不會(huì)混亂
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    宇宙生物鐘的本質(zhì)：宇宙天體運(yùn)行周期節(jié)律引起地球五行場(chǎng)周期
    
                        
    宇宙生物鐘的本質(zhì)：宇宙天體運(yùn)行周期節(jié)律引起地球五行場(chǎng)周期節(jié)律變化宇宙萬(wàn)物
    ，大至行星
    、恒星、星系
    ，小至原子中的電子
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    太極圖——天下第一圖
    
                        
    當(dāng)今流行的赫赫有名的太極圖（見(jiàn)圖1)
    。這個(gè)太極圖的圖象
    ，是在圓圈內(nèi)畫(huà)著兩條陰陽(yáng)魚(yú)，一邊從大到小
      ，另一邊從小到大，頭尾交接形成妙合而凝的狀態(tài)
      。太極圖的創(chuàng)作
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    先天八卦歷詳談
    
                        
    要想了解先天八卦歷
      ，必須先明白先天八卦圖的來(lái)歷
      。《系辭傳》 中說(shuō):“《易》 有太極
      ，是生兩儀
      ，兩儀生四象，四象生八卦
      ，八卦定吉兇