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      《易傳》五行說(shuō)；夏歷《夏小正》
      
        
      
            國(guó)學(xué)小客堂
            2023-06-19 18:32:42
        
      

        
      
           
      (一)《易傳》五行說(shuō)
      孔子儒家是“助人君順陰陽(yáng)教化”的
      ，所以在《易傳》中大談陰陽(yáng)變化
      ，并將陰陽(yáng)提升到哲學(xué)范疇
      。而且
        ，不只是談陰陽(yáng)，也談五行。如帛書(shū)《易傳》說(shuō):
      圣人之立正(政) 也，必尊天而敬眾
        ，理順五行，天地?zé)o困德與天道始
        ，必順五行
        ，其孫貴而宗不口。 (《仁三子》)故《易》...又. (有) 地道焉
        ，不可以水
        、火、金
        、土
        、木盡稱也，故律之以柔剛
        。(《要》)
      由此可知
      ，《易傳》 之五行，就是水
      、火、金
      、土
      、木,與天、地
      、人三才都有關(guān)系
      。五行在《說(shuō)卦傳》中也有記載， 說(shuō)乾為金
      、坤為地(土)
      、 巽為木、坎為水
      、離為火
      。這五行又與四時(shí)相配，春東為木
      ，夏南為火
      ，秋西為金，冬北為水
      ，長(zhǎng)夏中為土
      。《乾鑿度》 說(shuō)
      ，春為仁
      ，夏為禮，秋為義，冬為信
      ，中央為智
      。《中庸》 鄭玄注:“木神則仁
        ， 金神則義
        ，火神則禮，水神則信
        ，土神則知
        。”
      所以孔子所說(shuō)的五行有兩層意思:一是水
        、火
        、金、土
        、木
        ，側(cè)重于自然;一是仁、義
      、禮
      、智、信
      ，側(cè)重于人
      。這一思想來(lái)源于《尚書(shū)甘誓》“有扈氏威侮五行， 怠棄三正
      ，天用剿絕其命”
      。鄭玄注:“五行， 四時(shí)盛德所行之政也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！彼^“四時(shí)盛德”，就是《禮記月令》所謂“立春,盛德在木”
      ，“立夏
      ， 盛德在火”，“立秋
      ， 盛德在金”
      ，“冬， 盛德在水”
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？追f達(dá)注則說(shuō):‘五行在人， 為仁
      、義
      、禮
      、智、信;威侮五行
      ，亦為侮慢此五常而不行也
      。”唐人楊驚注《荀 子.非十二子》“謂之五行” 時(shí)說(shuō):
      “五行
      ，五常一仁義禮智信是也
      。”
      而馬王堆出土帛書(shū)《五行篇》所載五行為仁
      、義
      、禮、智
      、圣,并說(shuō)“知人道曰知
      ，知天道曰圣”(《德圣》)， “善
      ， 人道也
      。德，天道也”(第一章經(jīng))
      。關(guān)于“知”
      、“圣” 的具體內(nèi)容，則謂“見(jiàn)而知之
      ，知也
      。聞而知之，圣也”(第十七章經(jīng)中)
      。
      于是，孔子就建立了以太極一陰陽(yáng)一五行一八 卦為模型的宇宙觀體系
      。
      (二)夏歷《夏小正》
      《史記.夏本紀(jì)》記載:“孔子正夏時(shí)
      ， 學(xué)者多傳《夏小正》?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄抖Y記.禮運(yùn)》 載孔子曰:“我欲觀夏道
      ， 是故之杞，而不足徵也
      ，吾得《夏時(shí)》焉
      。我欲觀殷道，是故之宋
      ，而不足徵也
      ，吾得(坤乾》焉?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！独で分x
      ，《夏時(shí)》之等
      ，吾以是觀之?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！编嵭?“得《復(fù)時(shí)》
      ，得夏四時(shí)之書(shū)也，其書(shū)存者有《小正》
      。得《坤乾》
      ，得殷陰陽(yáng)之書(shū)也，其書(shū)存者有《歸藏》
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      《孔子家語(yǔ)●問(wèn)禮》也有此記載。所以一般認(rèn)為
      ，現(xiàn)存的《夏小正》有經(jīng)
      、傳之分，其中的經(jīng)部分是孔子編訂過(guò)的
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！断男≌钒凑找荒暝路蓓樞颍瑢?duì)各個(gè)月份的天象
      、氣象
      、物候和農(nóng)事活動(dòng)分別作了記載，“使民以時(shí)” ( 《論語(yǔ).學(xué)而》)
      ，知識(shí)面廣闊
      。比如正月:
      天象:鞠則見(jiàn)，初昏參中
      ，斗柄縣在下
      。
      氣象:時(shí)有俊風(fēng)，寒日滌凍涂
      。
      物候:啟蟄
      ，雁北鄉(xiāng)，雉震響
      ，魚(yú)陟負(fù)冰
      ，囿有見(jiàn)韭，田鼠出
      ，獺祭魚(yú)
      ，鷹則為鳩,柳梯、梅
      、杏
      、地桃則華,緹縞，雞桴粥
      。
      農(nóng)事活動(dòng):農(nóng)緯厥耒,農(nóng)率均田
      ，采蕓
      。
      《夏小正》對(duì)天文的記載還有:三月，“參則伏”; 四月
      ，“昴則見(jiàn)
      ，初昏南門(mén)正”;五月，“參則見(jiàn)”
      ， “初昏大火中”; 六月
      ，“初昏斗柄正在上”;七月，“漢案戶”
      ， “初昏織女正東鄉(xiāng)”
      ，“斗柄縣在下則旦”; 八月，“辰則伏”
      ， “參中則旦”; 九月
      ，“內(nèi)火”， “辰系于日”; 十月
      ，“初昏南門(mén)見(jiàn)”
      ， “織女 正北鄉(xiāng)則旦”。
      《夏小正》關(guān)于氣象的記載
      ，涉及到風(fēng)
      、雨、旱
      、凍等,并記有:三月
      ，“越有小旱”; 四月，“越有大旱”; 七月
      ，“時(shí)有霖雨”;等等
      。
      《夏小正》記載動(dòng)植物方面的知識(shí)非常豐富:
      動(dòng)物方面，涉及11種獸類
      、12 種鳥(niǎo)類
      、11 種蟲(chóng)類和4種魚(yú)類。還記載動(dòng)物在各個(gè)月份的不同活動(dòng):正月見(jiàn)上文;二月
      ，“昆小蟲(chóng)抵紙”，“來(lái)降燕”
      ， “有鳴倉(cāng)庚”; 五月
      ，“浮游有股”,“鳩則鳴”，“良蜩鳴”
      ， “鳩為鷹”
      ， “唐蜩鳴”; 七月，“貍子肇肆”
      ，“寒蟬鳴”; 九月
      ，“陟玄鳥(niǎo)蟄”
      ， “熊 羆貊貉鼬勝則穴,若蟄而”。
      植物方面
        ，涉及12種草本和6種木本
        。還記載各個(gè)月份植物的生長(zhǎng)情況:三月，“委楊”
        ，“拂桐芭”; 六月
        ，“煮桃”;八月，“剝瓜”
        ， “剝棗”; 等等
        。
      《夏小正》不僅載有夏代的陰陽(yáng)合歷，還載有火歷
        、參歷
        、斗歷、物候歷等多種歷法
        。
      這說(shuō)明孔子不僅整理了傳播了這部科技著作
        ，并擁有整理這些科技著作方面的科學(xué)知識(shí)。
      

          
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