古人稱太陽和月亮為天之兩儀
“潛龍勿用”
“見龍在田”
“終日乾乾”，與時偕行
“或躍在淵”，乾道乃革
“飛龍在天”，乃位乎天德
“亢龍有悔”
乾元“用九”
孔穎達疏:“明六爻天氣之意
。”高享注:“《文言》 似將一年十二月分配與六爻
，每爻占二月。認(rèn)為:乾卦之六個陽爻循位次而上升,乃象天之陽氣循時序而上升。而龍之活動則以陽氣之上升為轉(zhuǎn)移，故各爻爻辭又代表天道四時之變化?div id="4qifd00" class="flower right">
盧央則認(rèn)為，《儀言傳》 這“一段關(guān)于乾卦的描述
，是基于其陰陽氣升降觀點，將六爻與節(jié)氣月份，從而也與日月在天空的運行聯(lián)系起來”，“因此 《文言》將陽氣、爻位、月份三者作出對應(yīng)”，“六龍就是陽氣的六種狀態(tài)， 將此六種狀態(tài)與太陽月亮的運行狀態(tài)作確定的對應(yīng)就是六龍御天。”坤為地為馬孔子《易傳》對乾坤二卦中有關(guān)天文的解析，使人們明白了日月的運動規(guī)律及其功能
，并由此得出了“治歷明時”的思想。盧央說:“到了<易傳》時代，已經(jīng)強調(diào)了自然現(xiàn)象的周期性,強調(diào)歷法要符合天象
，還要與氣候物候相應(yīng)，從而對設(shè)置閏月與節(jié)氣的相應(yīng)作了考慮。對天象的觀測也不再是天上圖景的想象性的描述，而是對全天天象建構(gòu)了初步明確的系統(tǒng)，并對天象變化作了過程性的描述《像傳》既講了太陽的反復(fù)循環(huán)的回歸年運動，如謂“終則有始”
孔子觀察日月運行規(guī)律
日月運行，晝夜交替,乃白晝和黑夜之象
并由此得出渾天概念。如陸績于三國吳孫權(quán)時作《渾天儀說》,他先對渾天論的來由做了說明:“先王之 道存乎治歷明時
古人直觀看到的是日月視運動
，日月的東升西落，太陽的南北往來，形成了四時的寒熱變化日為寒熱，月為風(fēng)雨
觀察天道的目的是為了治歷明時，所以革卦《象傳》曰“君子以治歷明時
。”孔子在《易傳》中介紹了多種古代歷法，值得我們認(rèn)真深人研究。本文地址:http://m.mcys1996.com/qimenjichu/40633.html.
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