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      《易緯》的核心內(nèi)容:天道
      、天文歷法
      
        
      
            國(guó)學(xué)小客堂
            2023-06-19 19:05:18
        
      

        
      
           
      為什么緯學(xué)興盛于漢代呢?因?yàn)榭鬃宇A(yù)測(cè)劉漢將興，孔子的任務(wù)是為漢朝制憲立法
      。如謂:
      孔子日:“丘 覽史記，援引古圖
      ，推集天變
      ，為漢帝制法，陳敘圖錄
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?《春秋緯》
      ， 《公羊傳》 隱公第一題疏引)
      “丘水精
      ，治法，為赤制方
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?(同上)
      ‘黑龍生為赤，必告示象
      ，使知命?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?(同上)
      “圣人不空生
      ，必有所制，以顯天心
      。丘為木鐸
      ，制天下法。
      (《孝經(jīng)氣鉤命決》
      ，“《禮記.中庸》 疏引)
      “玄丘制命
      ，帝卯行?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?《孝經(jīng) ●援神契》
      ，《魯相史晨碑》 引)
      《春秋經(jīng)》魯哀公“十有四年春
      ，西狩獲麟
      。”
      《公羊傳》:“何以書? 記異也
      。何異爾?非中國(guó)之獸也
      。
      然則孰狩之?薪采者也。薪采者
      ，則微者也，曷為以狩言之?大之也
      。曷為大之?為獲麟大之也。曷為為獲麟大之?麟者仁獸也
      ，有王者則至
      ，無王者則不至
      。有以先者日:有麋而角者
      。孔子日:孰為來哉?孰為來哉?反袂拭面
      ，涕沾袍
      。....西狩獲麟，孔子日:吾道窮矣
      。”
      《尚書.中候》:“夫子 素案圖錄
      ，知庶姓劉季當(dāng)代周
      ，見薪采者獲麟，知為其出
      ，何者?麟者
      ，木精;薪采者
      ，庶人燃火之意
      ，此赤帝將代周
      。”(《公羊傳》 哀公14年疏引)
      《孝經(jīng).右契》:“孔子夜夢(mèng)三槐之間
      ， 豐沛之邦
      ，有赤煙氣起
      ，乃呼顏回
      、子夏侶往觀之。驅(qū)車到楚西北范氏廟，見芻兒捶麟，傷其左前足
        ，東薪而覆之
        ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？鬃釉?兒，汝來，汝姓為誰?
      兒日:吾姓為赤松
      ，名時(shí)喬，字受紀(jì)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃尤?汝豈有所見乎?
      幾日:吾所見一禽，如麋
      ，羊頭:頭上有角，其末有肉
      ，方以是西走
      。孔子日:天下已有主也!為赤劉
      ，陳
      、項(xiàng)為輔
      ，五星入井從歲星
      。兒發(fā)薪下麟，視孔子
      ，孔子趨而往
      。麟向孔子，蒙其)耳
      ，吐書三卷?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？鬃泳x之
      。圖廣三寸
      ，長(zhǎng)八寸，每卷二十四字
      。其言:赤劉當(dāng)起日，周亡
      ，赤氣起
      ，火曜興，玄丘制命
        ，帝卯金
        。”(《初學(xué)記》 卷29
        ，《太平御覽》 卷889引，據(jù)《搜神記》卷8校補(bǔ))
      孔子為了為漢朝制定法規(guī)
        ，深人研究了她以前的歷法和歷史資料
        ，如:
      《春秋緯.命歷序》說:“孔子為治 《春秋》之故，退修殷之故歷
        ，使其數(shù)可傳于后
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?(《晉書.律歷志》下引)
      《公羊》閔因敘說:“昔孔子受端門之命
      ， 制《春秋》之義，使子夏等十四人求周史記
      ，得百二十寶書，九月經(jīng)立
      。《感精符
      、栲異郵
      、(說題辭》 具有其文?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?《公羊傳》 隱公第一題疏引)孔子為了推究天人之際而創(chuàng)作《春秋》
      ，首先研究的是其以前的歷法一天道， 及其以前的歷史一人道
      ， 所以《春秋緯.握誠(chéng)圖》說:“孔子作 《春秋》，陳天人之際
      ，記異考符
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?《初學(xué)記》卷21引)《春秋緯. 說題辭》說:“《春秋》 經(jīng)文備三圣之度?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?《北堂書鈔》 卷95引。
      這就是漢代獨(dú)尊儒學(xué)的原因
      。而儒家以“助人君順陰陽教化”(《藝文志》) 為已任
      ，而“陰陽家者流，蓋出羲和之官
      ，敬順昊天
      ，歷日月星辰，敬授民時(shí)
        ，此其所長(zhǎng)也”(《藝 文志》)。
      故孔子儒家多以天道一天文歷法說《易》
        ， 然而這正是《易緯》的核心內(nèi)容
        ，所以緯書中多以天道為說，何況孔子還向老子學(xué)過天道呢
        。然而現(xiàn)在一些學(xué)者卻把《易傳》 中的天道思想劃歸到道家去
        ，甚至認(rèn)為《易傳》是道家的作品
        ，我們認(rèn)為是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
      孔子儒家為什么要講陰陽重歷法呢?因?yàn)橹袊?guó)古代歷法的性質(zhì)和功能是:
      歷譜者
        ，序四時(shí)之位，正分至之節(jié)
        ，會(huì)日月五星之辰
        ，以考寒暑殺生之實(shí)。故圣王必正歷數(shù)
        ，以定三統(tǒng)服色之制，又以探知五星日月之會(huì)
        ，兇陌之患
        ，吉隆之喜，其術(shù)皆出焉
        ，此圣人知命之術(shù)也
        。(《漢書》 卷三十藝文導(dǎo)數(shù)術(shù)略歷譜類跋)
      夫歷有圣人之德六焉:以本氣者尚其體
        ，以綜數(shù)者尚其文, 以考類者尚其象
        ，以作事者尚其時(shí)，以占往者尚其源
        ，以知來者尚其流
      ，大業(yè)載之
      ，吉兇生焉
      ，是以君子將有興焉
      ，咨焉而以從事，受命而莫之違也
      。(《后漢書》 卷十三律歷志下)
      然則觀象設(shè)卦
      ，揚(yáng)閏成爻，歷數(shù)之原
      ，存乎此也。....至乎寒暑晦明之征
      ，陰陽生殺之?dāng)?shù)
      ，啟閉升降之紀(jì)，消息盈虛之節(jié)
      ，皆應(yīng)躔次而無涅流
      ，故能該泱生靈，堪輿天地
      。(《晉書》 卷十七律歷志中)
      

          
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                                            古代歷法是研究天文的氣節(jié)
      

  
    
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      。四季循環(huán)變換
      ，往復(fù)不爽，每一年都在精確地重復(fù)著
      ，但是卻從來不會(huì)混亂
      ，更加不會(huì)消亡。我國(guó)古代的先人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      宇宙生物鐘的本質(zhì)：宇宙天體運(yùn)行周期節(jié)律引起地球五行場(chǎng)周期節(jié)律變化宇宙萬物，大至行星
      、恒星
      、星系，小至原子中的電子
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      一陰一陽之謂道：陰陽學(xué)說的關(guān)系
      
                        
      一陰一陽之謂道：陰陽學(xué)關(guān)的關(guān)系《易》曰：一陰一陽之謂道，偏陽偏陰之謂疾
      。原文云：“夫萬物負(fù)陰而抱陽
      ，沖氣以和
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！焙沃^“沖氣”呢？五行之氣相沖克者互為“沖氣”
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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