孔子儒學(xué)與易經(jīng)的關(guān)系探討

，認(rèn)為《易經(jīng)》的出現(xiàn)，是文王處在憂患意識(shí)下的產(chǎn)物！敝刂赋隽宋耐跹荨兑住返呢暙I(xiàn)，乃是從修德的角度來推闡《易》道。對(duì)于《易經(jīng)》作筮法與思想兩方面的分析，有助于我們對(duì)《易經(jīng)》的本質(zhì)作出辯證的認(rèn)識(shí)與判斷。出于周人神道設(shè)教的需要，《易經(jīng)》在形式上無疑披著- -件迷信與巫術(shù)的外衣，但是，《 易經(jīng)》卦爻辭中所躍動(dòng)的德性意識(shí)，又在很大程度上閃耀著周人理性與人文主義的光芒。

二、孔子儒學(xué)的禮樂文化背景

從《左傳》 《國語》記載的有關(guān)《周易》的材料來看

，春秋時(shí)期，人們有著兩種截然不同的使用傾向:在巫祝史官的手中，《易經(jīng)》是卜筮之書，人們通過算卦來預(yù)測(cè)事件的成敗與人生的命運(yùn);在貴族政治家的眼中，《易經(jīng)》是一部經(jīng)驗(yàn)與哲理的典籍，人們通過詮釋《易經(jīng)》卦爻辭所蘊(yùn)涵的義理來評(píng)價(jià)政治、軍事與人生活動(dòng)。春秋末期的孔子，其對(duì)《易經(jīng)》的認(rèn)識(shí)，可能也經(jīng)歷了一個(gè)由不重視到重視的過程。孔子的時(shí)代，《易經(jīng)》的流傳已經(jīng)很廣，作為一一個(gè)西周文化的熱愛者與整理者，孔子早年不可能不知道《易》，但孔子日:“ 加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?div id="4qifd00" class="flower right">

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