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      賈誼《新書》引《易》分析
      
        
      
            國學小客堂
            2023-06-19 19:38:15
        
      

        
      
           
      《易》之書:德與占的統(tǒng)一
      賈誼對《書》《詩》《易》《春秋》《禮》《樂》六部經(jīng)典分別下過定義，于此我們可以看出賈誼對《周易》一書性質(zhì)的理解
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！缎聲?.道德說》:
      《書》者，著德之理于竹帛而陳之令人觀焉
      ，以著所從事
      ，故曰《書》者，此之著者也”
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！对姟氛撸镜轮矶髌渲?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，令人緣之以自成也
      ，故日“《詩》者，此之志者也”
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">！兑住氛撸烊酥轮砼c弗循而占其吉兇
      ，故日“《易》者
      ，此之占者也”。《春秋》者
      ，守往事之合德之理與不合而紀其成敗
      ，以為來事師法，故日“《春秋》者
      ，此之紀者也”
      。《禮》者
      ，體德理而為之節(jié)文
      ，成人事，故日“《禮》者
      ，此之體者也”
      。《樂》者
      ，《書》《詩》《易》《春秋》《禮》 五者之道備
      ，則合于德矣。合則歡然大樂矣
      ，故日“《樂》者
      ，此之樂者也”。
      賈誼說“《易》者
      ，察人之循德之理與弗循而占其吉兇”之語,就是認為《易》是“德”與“占”相統(tǒng)一之書
      。按照一般的理解，《論語.子路》中記載孔子對《周易》恒卦九三爻辭“不恒其德
      ，或承之羞”的評論是“不占而已”
      ，說明孔子并不認同《周易》占筮的功能。馬王堆帛書《易傳》的出土
      ，使我們更加全面地看到了孔子易學的面貌
      。帛書《要》:
      子贛日:夫子亦信其筮乎?子日:吾百占而七十當，唯周梁山之占也
      ，亦必從其多者而已矣
      。子日:《易》，我后其祝卜矣
      ，我觀其德義耳也
      。幽贊而達乎數(shù)，明數(shù)而達乎德
      ，有仁[守]者而義行之耳
      。贊而不達于數(shù)，則其為之巫
      。數(shù)而不達于德
      ，則其為之史
      。
      史巫之筮，向之而未也
      ，始之而非也
      。后世之士疑丘者，或以易乎?吾求其德而已
      。吾與史筮同涂而殊歸者也
      。君子德行焉求福，故祭祀而寡也
      。仁義焉求吉
      ，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎?
      可見
      ，孔子對于《周易》，首要之義是“觀其德義”
      ，孔子也并不排斥占卜
      ，他自謂“百占而七十當”;但孔子說得很清楚，他是通過“占”而達乎“數(shù)”
      ，通過明“數(shù)”而達乎“德”
      ，占是為了驗德、求德
      ，以此指導人生更好的實踐與生活
      。林忠軍先生指出:“為改變《周易》文本性質(zhì)，孔子確立見仁見知的解釋學原則
      ，提出了‘后亓卜筮
      、觀亓德義'
      易學解釋方法，以此出發(fā)
      ，由對于卜筮的解釋轉(zhuǎn)向德性的解釋
      ，最終實現(xiàn)了以德行求福和以仁義求吉的易學解釋目標?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！雹趶牟瘯兑菲鬃拥倪@段易說來看
      ，賈誼對《周易》性質(zhì)“察人之循德之理與弗循而占其吉兇”的理解，正是秉承了帛書易學派的易學觀點
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/qimenjichu/40723.html.
      
          
      
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