<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁 >> 奇門術(shù)數(shù) >> 奇門基礎(chǔ)
    
    

    


    
    
    
        
    《易》之理:天與人的統(tǒng)一
    
        
    
            國學(xué)小客堂
            2023-06-19 19:39:19
        
    

        
    
           
    前面已述，賈誼認(rèn)為《周易》一書
    ，是用以考察人對于“德之理”是否遵循并由之得到吉兇禍福的結(jié)果?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！隆笔鞘裁? 按照賈誼的理解
    ，德”相當(dāng)于《老子》中的“有”?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！缎聲?道德說》日:“諸生者，皆生于德之所生”
    ，又曰:“六理、 六美
    ，德之所以生陰陽
    、天地、人與萬物也
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    陰陽、天地
    、人與萬物，皆在德之中
    ，而賈誼所謂的六理“ 道
    、德
    、性、神
    、明
    、命”是其共同的尺度。正是從這種思想出發(fā)
    ，賈誼認(rèn)為
    ，《易》之理，體現(xiàn)了天與人的統(tǒng)一，人當(dāng)法天而行
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！缎聲?容經(jīng)》:

    古之為路輿也，蓋圓以象天
    ，二十八檫以象列宿
    ，軫方以象地，三十輻以象月
    。故仰則觀天文，俯則察地理
    ，前視則睹鸞和之聲,側(cè)視則聽四時(shí)之運(yùn)
    。此輿教之道也。
    賈誼的這段話
    ，當(dāng)受到《系辭》的影響:
    古者包犧氏之王天下也
    ，仰則觀象于天，俯則觀法于地
    ，觀鳥獸之文，與地之宜
    ，近取諸身
    ，遠(yuǎn)取諸物
    ，于是始作八卦
    ，以通神明之德
    ，以類萬物之情
    。
    《系辭》作者認(rèn)為易卦的創(chuàng)制，是觀察
    、取法天地之象
    、萬物之情的結(jié)果。賈誼承著《系辭》的思路,認(rèn)為路輿的創(chuàng)制
      ，也是取法天地之象的結(jié)果，并由之形成了“輿教之道”
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！缎聲裉ソ獭?
    《易》日:“正其本而萬物理，失之毫厘
      ，差以千里
      。”故君子慎始
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！洞呵铩分?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，《詩》之《關(guān)雎》
    ，《禮》之《冠》《婚》
    ，《易》之《乾》《坤》，皆慎始敬終云爾
    。
    《胎教》篇所引用的易說，也見于《禮記●經(jīng)解》:
    “《易》日:‘君子慎始
    。差若毫厘，繆以千里
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！碑?dāng)是戰(zhàn)國秦漢間出現(xiàn)的易說。這里
    ，賈誼引用當(dāng)時(shí)流行的《易說》
    ，并以《周易》六十四卦以乾坤兩卦為首說明君子慎始之理。最能體現(xiàn)賈誼天人合一的易學(xué)思想的
      ，當(dāng)屬其對于‘懸弧”之禮的解說
      ，《新書●胎教》:
    為王太子懸弧之禮義。東方之弧以梧
      ，梧者
      ，東方之草，春木也;其牲以雞
      ，雞者
      ，東方之牲也。南方之弧以柳
      ，柳者
      ，南方之草，夏木也;其牲以狗
      ，狗者
      ，南方之牲也
    。中央之弧以桑，桑者
    ，中央之木也;其牲以牛
    ，牛者，中央之牲也
    。西方之弧以棘
    ，棘者,西方之草也，秋木也;其牲以羊
    ，羊者，西方之牲也
    。北方之弧以棗
    ，棗者，北方之草
    ，冬木也;其牲以彘
    ，彘者，北方之牲也
      。五弧五分矢
      ，東方射東方
    ，南方射南方
    ，中央高射
    ，西方射西方
    ，北方射北方，皆三射
    。其四弧具
    ，其余各二分矢，懸諸國四通門之左;中央之弧亦具
    ，余二分矢
    ，懸諸社稷門之左。
    “懸弧”是先秦兩漢的一種風(fēng)俗
    ，家中生男
    ，則于門左掛弓一張，后因此稱生男為懸弧
    。《胎教》篇所述的是王太子的懸弧之禮
    ，于東
    、南、中
    、西
    、北五方祭以五種不同的牲畜，以五種不同木質(zhì)的弧各射三矢
    ，每張弧配余下二矢懸諸四方城門和社稷門
    ，以示王天下之意
    。王太子的懸弧之禮，不見于他書的記載
    ，或是賈誼采擷數(shù)術(shù)之書撰寫而成
    。其中值得注意的是賈誼以五行思想為基礎(chǔ)構(gòu)建的自然圖式:
    東:梧、雞;南:柳
    、狗;中:桑
    、牛;西:棘、羊;北:棗
    、彘
    。
    五牲與五方相配之說，不見于先秦其他文獻(xiàn)
    ，但在形成于戰(zhàn)國中后期的《易傳》中可以找到依據(jù)
    。按《說卦》‘“帝出乎震”章
    ，東、南
    、西
    、北四方所配之卦分別是震、離、兌
    、坎四卦
    ，《說卦》 日:“坎為豕”，“兌為羊”
    ，是北方
    、西方所配之畜
    ，可以在《說卦》中找到直接的依據(jù);中央在五行上配土，《說卦》日“地也
    ，萬物皆致養(yǎng)焉
    ，故日致役乎坤”，又曰“坤為?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">， 是中央所配之畜，也與《說卦》的八卦取象相合
      。唯以雞配東方
    、狗配南方，與《說卦》八卦方位說不符
    ，《說卦》日“巽為雞”“艮為狗”
    ，二者的方位分別是東南和東北。如何解釋這種不符?筆者認(rèn)為,這當(dāng)是戰(zhàn)國秦漢間易學(xué)與其他方術(shù)相融合的一種嘗試
    。就“懸弧”之禮所用作犧牲的五種動物來說
    ，皆屬于古代六牲，《周禮.地官●牧人》:
    “掌牧六牲
    ，而阜蕃其物
    ，以共祭祀之牲輇?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?鄭玄注:“六牲謂牛
    、馬、羊
    、豕
    、犬
      、雞?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?按《說卦》乾為馬” “乾為天”
      ，故在五方與六牲的搭配上，可以將馬排除出來
      ，那么問題就轉(zhuǎn)化為五牲與五方如何相配
      ，其中牛、羊
      、豕三牲在《說卦》中都有明確的方位歸屬
      ，那么就只需考慮雞犬與東、南方的匹配問題
    。按照古代“雞司晨”的風(fēng)俗
    ，晨為白晝之起點(diǎn)
    ，日出東方
    ，這與“帝出乎震”的始點(diǎn)意義是相合的，故以雞配東方
    。對于犬而言
    ，它的功能之一是為人警戒、守衛(wèi)
    ，按《說卦》“離為目” “為戈兵”
    ，故離卦也有警戒
    、戰(zhàn)斗之義，這大概是以犬配南方的原因所在
    。
    總之
      ，賈誼在撰述王太子的懸弧之禮時(shí)，很明顯運(yùn)用了易學(xué)的象數(shù).學(xué)說
      ，其目的是為了說明
      ，對于王太子的撫養(yǎng)、教育
      ，當(dāng)與天地之道完全一致
      。這從一個(gè)側(cè)面說明:自從《說卦》構(gòu)建起八卦時(shí)位說的宇宙框架之后
      ，以易卦為框架與其他數(shù)術(shù)相融合，構(gòu)建以表達(dá)易學(xué)天道觀為目的的宇宙圖式之路便開啟了
    。劉大鈞先生指出:“卦氣”說淵源久遠(yuǎn)
    ，“古人經(jīng)過‘仰觀’‘俯察’
    ，對天地萬物隨節(jié)氣變化的規(guī)律有了認(rèn)識之后建構(gòu)了易學(xué)的象數(shù)義理合一模式
    ，象數(shù)含蘊(yùn)著義理，義理脫胎于象數(shù),這是易學(xué)乃至易學(xué)哲學(xué)的獨(dú)特學(xué)術(shù)理路與特殊闡述方式
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！辟Z誼《胎教》中所述的懸弧之禮
    ，堪為卦氣說早期運(yùn)用的一一個(gè)范例。
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/qimenjichu/40725.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
    ，注重分享
    ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
    ，或有版權(quán)異議的
    ，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理
    ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
    ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
    ，情況屬實(shí)
    ，我們會第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        ，山天大畜">
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    火命缺什么
    ，火命的人缺什么
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    火命人特性與歸類，不同季節(jié)的火命運(yùn)命理特征
    
                        
    火命人特性與歸類
    ，不同季節(jié)的火命運(yùn)命理特征火命人
    、火型人體質(zhì)應(yīng)如何養(yǎng)生?火命人、火型人體質(zhì)之人在八卦中屬離卦
    ，《易經(jīng)》中說：離為火
    ，為日，火型人大多陽氣偏盛
    ，易患心血管疾病
    ，如冠心病、動脈硬化等
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    宇宙生物鐘的本質(zhì)：宇宙天體運(yùn)行周期節(jié)律引起地球五行場周期
    
                        
    宇宙生物鐘的本質(zhì)：宇宙天體運(yùn)行周期節(jié)律引起地球五行場周期節(jié)律變化宇宙萬物，大至行星
    、恒星
    、星系，小至原子中的電子    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    一陰一陽之謂道：陰陽學(xué)說的關(guān)系
    
                        
    一陰一陽之謂道：陰陽學(xué)關(guān)的關(guān)系《易》曰：一陰一陽之謂道
    ，偏陽偏陰之謂疾。原文云：“夫萬物負(fù)陰而抱陽
    ，沖氣以和
    。”何謂“沖氣”呢
    ？五行之氣相沖克者互為“沖氣”
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    太極圖——天下第一圖
    
                        
    當(dāng)今流行的赫赫有名的太極圖（見圖1)。這個(gè)太極圖的圖象
    ，是在圓圈內(nèi)畫著兩條陰陽魚
    ，一邊從大到小，另一邊從小到大
    ，頭尾交接形成妙合而凝的狀態(tài)。太極圖的創(chuàng)作
    ，通天人之極
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    先天八卦歷詳談
    
                        
    要想了解先天八卦歷，必須先明白先天八卦圖的來歷
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！断缔o傳》 中說:“《易》 有太極，是生兩儀
    ，兩儀生四象
    ，四象生八卦，八卦定吉兇