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易經(jīng)白話全解第十二卦:否卦,天地否

國學(xué)小客堂 2023-06-19 23:40:47
「否」字從不從口
,代表人與人之間無法講話溝通,因此為溝通不良的意思
。引申則是陰陽之氣無法交流,天地違和
,生命沒有出口
,萬物凋零。
卦象下坤順而外乾健
,陰氣回到里面
,陽氣被逼到外面,陰陽不和
,內(nèi)心順著自己的欲望
,外在又剛強用事,凡事違和


閉塞不通

,溝通不良。

「否」字從不從口

,代表人與人之間無法講話溝通
,因此為溝通不良的意思。引申則是陰陽之氣無法交流
,天地違和
,生命沒有出口,萬物凋零

就卦象來看

,否卦為乾天陽氣停留在上,坤地陰氣停留在下
,天地陰陽之氣無法交流融和
,萬物閉塞不通,政亂而人不和之象
。這是君子退散
,小人得勢,天下混亂的時候
,《象》傳說:「天地不交
,否
。君子以儉德辟難
,不可榮以祿
。」意思是說
,君子這個時候不應(yīng)想著求功名利祿
,而是應(yīng)當(dāng)退守隱居以避難。意謂卜此卦者應(yīng)潛藏守靜
,靜靜等待時機

卦象下坤順而外乾健,陰氣回到里面

,陽氣被逼到外面
,陰陽不和,內(nèi)心順著自己的欲望
,外在又剛強用事
,凡事違和。

于卦氣上

,泰卦為春天一月之卦
,主生,萬物茲長繁茂
;否卦則是秋天七月之卦
,主殺
,萬物開始凋零。陽氣從復(fù)卦之后開始回來(一元復(fù)始),一月泰卦為最為陰陽調(diào)和的時候(三陽開泰)
,四月乾卦則是陽氣增長的頂峰,接著到五月為姤卦
,陰爻回來
,女人(小人)開始用事,遯卦陰氣增長
,君子開始逃離
,到否卦則已是陰陽無法交流而天地閉塞。

凡卜到否卦

,萬事不順
。如果是做人上司的,建議最好聽聽下面的聲音
;為人屬下的
,應(yīng)想辦法表達自己的看法。若能打破上下無法溝通的局面
,則可否極泰來

否之匪人,不利君子貞,大往小來

天地閉塞不通的時候

,萬物凋零,天下慘無人道
,仁人君子的貞正之道完全不可行
。君子離去,小人當(dāng)?shù)馈?/p>

〔字義〕

否:音「痞」

,閉塞不通的意思
。從不從口,表示人與人之間無法溝通

否之匪人:匪人即「非人」

。否之匪人的解釋相當(dāng)紛歧,如來知德認(rèn)為應(yīng)解釋作天地閉塞是天道
,不是因為人謀不臧所造成
。程頤和朱熹認(rèn)為,否為天地不交
,沒有人道的時候
,匪人就是「沒有人道」。

不利君子貞:有兩種解釋

,一是五字為完整一句
,二是斷為「不利,君子貞」
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!覆焕迂憽挂馑际欠褙詾樾∪说篱L,君子道消
,正道不可行的時候
,所以不利君子貞講的是不利于君子的貞正(指正道),也就是君子正道不可行
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!覆焕迂憽?div id="jfovm50" class="index-wrap">,則意指否卦為萬物閉塞不通的時候
,不利為整卦的吉兇判斷;此時君子當(dāng)以貞靜為宜
,貞靜則有退避隱居之意
,符合《象傳》所說的「君子以儉德辟難,不可榮以祿」的意思
。這兩種解釋各有優(yōu)裂
,于義理也都互通

大往小來:《易經(jīng)》中凡「大」皆指陽、君子

;小則指陰
、小人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!竿篂殛庩枏膬?nèi)卦到外卦,「來」為陰陽從外卦到內(nèi)卦
。大往指三個陽爻離去
,由內(nèi)往外走。小來指三個陰爻回來
,由外面回到里面
。所以「大往小來」也就是「君子道消,小人道長」
。反之
,泰卦則是「小往大來」,小人道消
,君子道長

初六,拔茅茹

,以其匯
。貞吉,亨

初六是想要棄暗投明的一爻

,想要發(fā)難與上面的陽爻相應(yīng),一旦首先發(fā)難
,就有如拔茅草一樣
,根根相連而同類群起,一人帶頭之后
,接下來可見到的將是群起而呼應(yīng)
。守靜、退守則吉
,可亨通

[字義]

拔茅茹:拔茅草的根,結(jié)果同類相連一起拔出

。茅:茅草
。茹:根部。此比喻一但有人開頭
,同類就會相互牽引而出
。《象》傳說:「拔茅貞吉,志在君也
?div id="m50uktp" class="box-center"> !咕概c初六相應(yīng)的九四,陽為君子
,故稱君
。《象》傳意思為
,初六之所以貞吉
,是因為志在于與九四相應(yīng)。

以其匯:匯

,音「位」
,類也。其匯
,指同類
。又「匯」也可解釋作?莖?,則?以其匯?為?以其莖?
,意謂拔茅草的根時是從莖部拉起

六二,包承

,小人吉
,大人否亨。

小人與小人為伍

,大人與大人為群
,兩邊井水不犯河水,兩不相害
。小人吉
,大人則閉塞不通,與下屬呈對立
。這也是小人當(dāng)?shù)赖臅r候
。(小人指身分、地位較低的平凡老百姓
,在公司則指一般的職員
;大人則指當(dāng)官的人或者在公司則指主管級人物。)

〔字義〕

包承:包為包容

,承為繼承
,承續(xù)、接續(xù)
。包承指既包容又承續(xù)
。包容什么
?初六的小人。接續(xù)什么
?初六小人的發(fā)難
。六二居于下卦之中,為下卦三個陰爻的主爻
,是可以帶領(lǐng)三個陰爻者
,因此包承講的是六二包容與承認(rèn)并支持了初六,因此下面三爻的小人自成一個群體
。六二也可以說是「小人中的大人」
,具有包容與領(lǐng)導(dǎo)之美德的小人,因而為吉
。然而畢竟所行不正
,所以大人居此則閉塞不通
,有如正人君子畢竟無法當(dāng)黑道大哥

六三,包羞

雖與權(quán)貴相鄰

,但是卻未能跟隨于權(quán)貴,反而寧愿往下與小人親近
,并包庇小人
。然而既使在小人堆里,也只能做一個跟屁蟲
,在后搖旗吶喊
,因此而讓人覺得羞恥。

六三已經(jīng)是否卦小人當(dāng)?shù)兰磳⒔Y(jié)束的時候

,也是「小人道長」的頂點
,接下來則要轉(zhuǎn)為君子之道。楊萬理說:「小人銳于初
,壯于二
,窮于三?div id="m50uktp" class="box-center"> !谷梢哉f是小人之道窮的時候
,而且不像初六有帶頭作用,六二又是實際的首領(lǐng)
,六三只能當(dāng)跟隨的小啰啰
,為小人中之小人,因此為「羞」

九四

,有命旡咎
,疇離祉。

小人之道在消退

,君子開始救濟閉塞的時運
。然而處于多懼又沒有權(quán)力的位置,雖然有那個能力改變局面
,但無法主動出擊
,必需等到有來自上面來的命令,才能行動并免于罪咎
。而同伴也將因為你的努力成果
,沾你的光而共同享受福祉。

〔字義〕

疇離祉:同伴沾光而同蒙其福祉

。疇
,類,指同類
,同伴
。意指后面三個陽。離
,《易經(jīng)》中講的「離」都離不開「離」卦的意思
,而不可以當(dāng)作「離開」的離。離卦的原始意義為麗
,附麗的意思
,也就是一陰附麗于二陽之間,用我們現(xiàn)在的話來講就是「沾光」
。祉
,福祉。

九五

,休否
,大人吉,其亡其亡
,系于苞桑

亂世(否道)已經(jīng)即將結(jié)束,小人之道停止滋長

,具有陽剛中正之德性的君子
,得以拯救亂世。然而否道畢竟還沒有結(jié)束
,小人之道隨時還有重新滋長的時候
,國家仍有滅亡的危機。當(dāng)自我勉勵
,努力穩(wěn)定打好基礎(chǔ)
,就好像把東西綁在根系盤根錯結(jié)而牢靠的桑樹上一樣的牢靠

九五是否道中讓人暫時喘一口氣的時候,已可見到即將否極泰來的曙光

。但這時應(yīng)當(dāng)隨時警戒
,明白否道尚未結(jié)束,能夠注意基礎(chǔ)的穩(wěn)固
。得此爻大人吉(有利于主管
,掌有權(quán)勢的人)。

《系辭》:易曰:「其亡其亡

,系于苞桑
。」子曰:德薄而位尊
,知小而謀大
,力小而仟重,鮮不及矣

〔字義〕

休否:否道停止

;否道中休美者。休有兩種解釋
,一是休息
、停止
。二是休美
,美麗。因此休否可解釋為否道停止
、休止
。或解釋作「美麗的否道」
,意指這是閉塞的亂世里難得的幸福時光

其亡其亡:國君自我警惕國家隨時可能滅亡,應(yīng)當(dāng)努力圖強

系于苞桑:綁在穩(wěn)定勞靠的叢生桑樹上

。系,捆綁
。苞為植物叢生狀
,這里形容桑樹的根盤根錯結(jié),能讓樹穩(wěn)穩(wěn)的長在地面上
。系于苞桑是一種比喻
,「其亡其亡」自我警惕國家根基仍然不穩(wěn),隨時可能滅亡
,而系于苞桑則是自我激勵
,要為奮發(fā)圖強
,好好把國家的根基穩(wěn)定好,就像綁在盤根錯結(jié)的桑樹上一樣牢靠

上九

,傾否,先否后喜

否道已經(jīng)要結(jié)束

,正是黎明前的黑暗,否極要泰來的時候
;先是閉塞不通
,但馬上會否極泰來,喜事來臨

〔字義〕

傾否:否道傾頹

。泰卦上六為泰道傾覆,說城復(fù)于隍
,因上爻為一卦的演化結(jié)束
,即將物極必反的時候。否卦上九也是閉塞的亂世即將傾頹結(jié)束的時候

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