自班固《漢書?藝文志》著錄陰陽五行類著作開始
陰陽五行思想在《尚書》
《五行大義》是陰陽五行理論的集大成之作
自羲農(nóng)以來，迄于周漢
爻象之理莫分
。月令靡依，時(shí)制必爽。失之毫發(fā)，千里必差。水旱興而不辨其由，妖祥作而莫知其趣。非因形象，罕征窮者。觀其謬惑，嘆其學(xué)人正是有感于這樣一種情況
《五行大義》重在對(duì)陰陽五行學(xué)說進(jìn)行理論闡釋,對(duì)陰陽五行學(xué)說涉及的許多概念作了界定
，讓人們對(duì)傳統(tǒng)的陰陽五行學(xué)說有了系統(tǒng)的了解與認(rèn)識(shí)。繼《五行大義》之后出現(xiàn)的許多五行類著作，大多是在借用其理論的基礎(chǔ)上偏重于應(yīng)用，用陰陽五行學(xué)說去解釋和預(yù)測(cè)社會(huì)變化與人生命運(yùn)。《李虛中命書》是較早出現(xiàn)的一部把陰陽五行理論運(yùn)用于實(shí)踐的著作
。該書把陰陽五行與天干地支聯(lián)系在一起，根據(jù)干支與五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系，推論人生吉兇福禍。上卷以五行干支相乘，論述六十甲子祿馬，在以生為吉、以克為兇之外，強(qiáng)調(diào)五行之間的制化作用，如“金溺水下，火出水上，金不得火之所制，金無成也”，就是以制化論五行；中卷分通物理化徐子平的《珞祿子三命消息賦注》雖然算不上洋洋大著
，但它在五行術(shù)的發(fā)展演變中卻具有非常重要的影響。此書以天元、支元、人元為三命，以生辰八字為四柱，以天干為祿，以地支為命，論命注重生辰，為八字推命以時(shí)為主說之宗。宋代以后的八字推命，大多采用徐子平的學(xué)說，格外看重時(shí)辰在八字中的作用萬民英的《三命通會(huì)》和假托徐子平之名的《淵海子平》，是星命術(shù)中有較大影響的兩部著作
作為一種理論
、一種學(xué)說，陰陽五行說為古人認(rèn)識(shí)宇宙、自然、社會(huì)和人生提供了一條途徑。盡管這或許只是一條玄奧得近乎虛無的途徑，但它對(duì)古代自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生過深刻影響卻是不容否認(rèn)的。傳統(tǒng)文化關(guān)于宇宙起源的理論，就深受這種學(xué)說的影響。陰陽五行說把五行看做構(gòu)成宇宙萬物的五大要素，并把太陽系的五大行星命名為金應(yīng)該承認(rèn)，陰陽五行說對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步曾經(jīng)產(chǎn)生過不可替代的作用
但是也必須指出，陰陽五行學(xué)說產(chǎn)生以后
如果把五行看做是構(gòu)成自然和宇宙的五種基本元素
，如果把五行看做是和地球一樣圍繞太陽運(yùn)行的金本文地址:http://m.mcys1996.com/qimenjichu/41180.html.
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