，尤其是人類早年的富足生活和道德還是有正相關。貧或者富皆可樂道，不因貧窮而高尚、不因富有而不仁。重點不是安貧而是樂道！誤區(qū)2：將不幸與美德掛鉤：相信高度的精神修養(yǎng)可以沖淡現(xiàn)實生活中的不幸，成為身陷困厄之人的幸福源泉。這種觀點過度強調精神修養(yǎng)的力量，盲目地地認為美德可以解決一切不幸、忽視解決不幸的方法，比較容易逃避問題。正確地面對困難、努力地解決問題，應對不幸終能豁達開朗。面對不幸，既要有超脫的精神，也要有現(xiàn)世的精進。

樂觀之“樂”

，在表其“心”，其心在“豁達”，在這里豁達樂觀的生活態(tài)度是孔子評價一個人最重要的標準！能使普通人的焦慮的因素很多，所以：“人不堪其憂”，能使顏回焦慮的事情很少，所以“回也不改其樂”