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【原文】
子曰：“吾未見好德如好色者也?！?/p>
【譯文】
孔子說：“我沒有見過喜愛道德如同喜愛美貌一樣的人?！?/p>
解析：
衛(wèi)靈公知人善用，在春秋時期頗有賢名，據(jù)《孔子家語·賢君第十三》記載，在魯哀公問“當今之君，孰為最賢”時，孔子對曰：“丘未之見也，抑有衛(wèi)靈公乎？”
足可見當時的衛(wèi)靈公在孔子心目中的形象。
因此，孔子周游到衛(wèi)國后，對衛(wèi)靈公抱有很大的期望，希望衛(wèi)靈公能夠采納自己的政治主張，推行“仁政”。
衛(wèi)靈公也十分欣賞孔子，邀請孔子一起去游玩。但對孔子的欣賞卻敵不過美色的誘惑。
正常來講，衛(wèi)靈公應該邀請孔子和自己坐一輛車，一邊游賞，一邊交流治國理政的理念。
但是衛(wèi)靈公卻和夫人，春秋時期有名的美女南子乘一輛車招搖過市，讓孔子乘另外一輛車跟在后面。
孔子對此大失所望，不由感嘆的說出了這句話：“吾未見好德如好色者也?！?/strong>
之后，孔子就離開了衛(wèi)國，繼續(xù)周游列國。
孔子兩千年前就道出了人的本性呀，用好色來比喻好德難以比過好色，說明了好色是人人都會有的一種本能。
好色是一種本能的反應，而好德是要去壓抑本能，需要約束自己的本能。
孔子說過，克己復禮為仁，要把自己獸性的一面壓制住，獸性是動物的本性，只有壓制住獸性的一面，才能成為社會上的人，才能成為有著道德體系的人。所以孔子說得特別符合科學依據(jù)。
“吾未見好德如好色者也”，肯定不是單獨的一句話，是當時孔子受氣后說的一句話氣話。
據(jù)記載，魯定公十四年，孔子到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公很喜歡孔子，特別喜歡跟孔子聊天，孔子經(jīng)常到衛(wèi)靈公家里做客。
有一天，衛(wèi)靈公與夫人南子同乘一輛車子出去游覽。衛(wèi)靈公的夫人南子，要求孔子一同去。
孔子因為作客，不便拒絕，就乘另一輛車隨同出去。靈公與南子等遂在大街上招搖而過。
這時候，孔子很不以為然，國君不辦公事，卻帶夫人在街上招搖，給人看了作何感想。因此便說:“吾未見好德如好色者也?！?/span>
其實當時孔子應該感到十分恥辱，這句話是帶點憤怒的表達。也算是感嘆的一句話，認為能遇到一個好德的人，真的太難了。
愛好美色其實也是心態(tài)健全的表現(xiàn)，是人性中的一種本能反應，但無法克制自己的獸性，就是小人的作風。
而愛好美德就是君子的追求，能克制自己獸性，去做一個克己復禮的人，就是通往君子的路，也是社會上最為合格的人格。
所以，人之所以不同于動物，關(guān)鍵就是克制本能，不在于美色，而在于美德。
接下來這章，孔子的做事態(tài)度。
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
簣（kuì）：土筐。
孔子說：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的；又好比在平地上堆山，雖然只倒下一筐，如果決心繼續(xù)，還是要自己去完成剩下的工作的?！?/span>
這段話，應該是孔子遇到有學生跟他請教怎么堅持做好一件事。
孔子用堆土來比喻做一件事的過程，哪個年代是要經(jīng)常壘土建墻的，孔子認為，去堆積一座山，還有一點沒有完成，如果從此止住，那便不能成功，那不能埋怨別人，只怨自己停止。
意思是說，事情是自己放棄的，不能怪別人，沒做好只是自己沒堅持。
然后，孔子又比喻在平地上覆下一簀土，就比原地高，再進一簀，更高，最后成功了，也和別人不相干，而是自己肯往下努力的結(jié)果。
總體來說就是，無論是放棄，還是成功了，都是自己的選擇，要意識到這事與別人無關(guān)，自己做的選擇是自己的事，不要把事態(tài)歸于外界，歸于他人
延伸出來，孔子也在鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該堅持不懈，不能半途而廢。
一切都要通過自己本身而起作用。
要想成就事業(yè)，就要有堅持到底、百折不撓的精神，還要樹立堅定不移的執(zhí)著信念。
進退成敗的關(guān)鍵就是自己能不能堅持到底，是否能不前功盡棄不半途而廢。
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