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啟玄子王冰撰夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣
孔安國《序消書》曰：伏羲
《班固淑書·藝文志》曰：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷
雖復(fù)年移代革
假若天機迅發(fā)
重“合經(jīng)”而冠“針服”
兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷
，勒成一部，冀平究尾明首，尋注會經(jīng)，開發(fā)童蒙，宣揚至理而已。其中簡脫文斷，義不相接者? ?《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》上下兩部
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書
《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理
【原文】
昔在黃帝
岐伯對曰：上古之人
，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞今時之人不然也，以酒為漿
【譯文】
從前的黃帝
他向岐伯問道：我聽說上古時候的人
岐伯回答說：上古時代的人，那些懂得養(yǎng)生之道的
，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應(yīng)，調(diào)和養(yǎng)生的方法，使之達到正確的標(biāo)準(zhǔn)。飲食有所節(jié)制，作息有一定規(guī)律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世。現(xiàn)在的人就不是這樣了
，把酒當(dāng)水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習(xí)慣，醉酒行房，因恣情縱欲而使 *** 竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹(jǐn)慎地保持精氣的充滿，不善于統(tǒng)馭精神，而專求心志的一時之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫無規(guī)律，所以到半百之年就衰老了【原文】
夫上古圣人之教下也
是以志閑而少欲
，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食
，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心
，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。帝曰：人年老而無子者
，材力盡邪？將天數(shù)然也？岐伯曰：女子七歲
，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七
，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均
，故真牙生而長極。四七，筋骨堅
，發(fā)長極五七
六七
七七，任脈虛
丈夫八歲，腎氣實
，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛
，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均
，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八
，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰
，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上
七八
八八，則齒發(fā)去
腎者主水
今五臟皆衰，筋骨解墮
【譯文】
古代深懂養(yǎng)生之道的人在教導(dǎo)普通人的時候
因此
因而任何不正當(dāng)?shù)氖扔疾粫鹚麄冏⒛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，任?*** 邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志。無論愚笨的
黃帝說：人年紀(jì)老的時候
歧伯說：
女子到了七歲，腎氣盛旺了起來
十四歲時
二十一歲時
二十八歲時
三十五歲時
四十二歲時，三陽經(jīng)脈氣血衰弱
四十九歲時
男子到了八歲
十六歲時
二十四歲時
三十二歲時，筋骨豐隆盛實
，肌肉亦豐滿健壯。四十歲時，腎氣衰退
，頭發(fā)開始脫落，牙齒開始枯槁。四十八歲時，上部陽氣逐漸衰竭
，面部憔悴無華，頭發(fā)和兩鬢花白。五十六歲時
，肝氣衰弱六十四歲時
腎主水
【原文】
帝日：有其年已老而有子者何也
帝日：夫道者，年皆百數(shù)
，能有子乎？岐伯日：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。黃帝日
；余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼 *** 氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。【譯文】
黃帝說：有的人年紀(jì)已老
，仍能生育，是什么道理呢？岐伯說：這是他天賦的精力超過常人，氣血經(jīng)脈保持暢通，腎氣有余的緣故。這種人雖有生育能力，但男子一般不超過六十四歲，女子一般不超過四十九歲，精氣便枯竭了。黃帝說：掌握養(yǎng)生之道的人
，年齡都可以達到一百歲左右，還能生育嗎？岐伯說：掌握養(yǎng)生之道的人，能防止衰老而保全形體，雖然年高我聽說上古時代有稱為真人的人，掌握了天地陰陽變化的規(guī)律
，能夠調(diào)節(jié)呼吸，吸收精純的清氣，超然獨處，令精神守持于內(nèi)，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個身體達到高度的協(xié)調(diào)，所以他的壽命同于天地而沒有終了的時候，這是他修道養(yǎng)生的結(jié)果。【原文】
中古之時
，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神， *** 天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和
，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)其次有賢人者，法則天地
【譯文】
中古的時候
其次有稱為圣人的人
，能夠安處于天地自然的正常環(huán)境之中，順從八風(fēng)的活動規(guī)律，使自己的嗜欲同世俗社會相應(yīng)，沒有惱怒怨恨之情，行為不離開世俗的一般準(zhǔn)則，穿著裝飾普通紋采的衣服，舉動也沒有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形體因為事物而勞累，在內(nèi)，沒有任何思想負(fù)擔(dān)，以安靜、愉快為目的，以悠然自得為滿足，所以他的形體不益衰憊其次有稱為賢人的人
