，二歲為烏喙
，三歲為附子
，四歲為烏頭
，五歲為天雄
?div id="d48novz" class="flower left">
；茨献涌姺Q訓(xùn)云：天雄
，烏喙，藥之兇毒也
，良醫(yī)以活人。
●《
神農(nóng)本草經(jīng)》目錄
我想知道學(xué)習(xí)中醫(yī)應(yīng)從哪些地方入手。
中醫(yī)自學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)
看到很多病友都想自學(xué)中醫(yī),可資料庫的書成千上萬,老虎吃天無從下口.
為了方便大家,共同切磋,我把自己學(xué)習(xí)中醫(yī)所讀書籍,和自己的思考經(jīng)驗(yàn)總結(jié)后告訴大家.
如果你是絕頂聰明,觸類旁通之奇才,經(jīng)典原文能領(lǐng)會(huì)其奧秘,就不需要再往下看了,直接從經(jīng)典入手,是學(xué)習(xí)中醫(yī)的上上方法.這樣能領(lǐng)會(huì)到經(jīng)典之精髓而不受他說之影響.
我輩愚苯,只能由淺入深,逐步領(lǐng)會(huì)經(jīng)典之奧妙.條條大路通羅馬,我這也只是自己的體會(huì),以方便初學(xué)者.
什么是經(jīng)典:
1:神農(nóng)本草經(jīng)
2:皇帝內(nèi)經(jīng)
3:傷寒論與金匱要略
4:易經(jīng)
讀書方法和書單:
第一階段:從實(shí)踐入手,初識(shí)經(jīng)方奧妙和應(yīng)用
1:十二正經(jīng)與奇經(jīng)八脈動(dòng)畫(網(wǎng)絡(luò)有)
2:曹穎甫傷寒金匱發(fā)微曹穎甫經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄(曹穎甫著)
3:傷寒論新義 , 金匱要略新義(余無言著)
第二階段:初識(shí)本草和易理
1:本草問答(唐容川著)
2:醫(yī)易通說(唐容川著)
第三階段:結(jié)識(shí)"火神派"
1:鄭欽安醫(yī)書闡釋 醫(yī)理真?zhèn)?div id="d48novz" class="flower left">
、醫(yī)法恒通、傷寒恒論 (鄭欽安著)
第四階段:本草提高,經(jīng)方提高
1:本草思辯錄(周巖著)
2:陳修圓全集
第五階段:繼續(xù)全面提高
1:黃元御醫(yī)學(xué)全書
最后階段:博覽醫(yī)術(shù),精讀經(jīng)典原文,自我提高.
整個(gè)學(xué)習(xí)過程中可以穿插聽:王正龍和劉渡舟的多媒體講座.
關(guān)于脈學(xué):
我自己沒有經(jīng)驗(yàn).
但我認(rèn)為,背會(huì)"瀕湖脈學(xué)",然后就去在實(shí)踐中體會(huì).我的針灸師傅診脈很準(zhǔn),他就是到農(nóng)村去(60年代),在老百姓中看了上萬人,練出來的.他常說,教了你也不會(huì),診脈是練出來的.
最重要的環(huán)節(jié): 在自己身上的實(shí)踐,自己的病要自己治療,一定要親身試藥.不懂的有問題的地方可以到民間中醫(yī)向先生們請(qǐng)教.一定不要學(xué)點(diǎn)知識(shí)就沾沾自喜,不親身嘗識(shí)就用于他人之身.
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《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早
、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍
，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編
，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位
，被后世尊為“醫(yī)家之宗”
。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博
，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)
、天文學(xué)、氣象學(xué)
、物候?qū)W
、生物學(xué)
、地理學(xué)
、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)
、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果
，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體
、涉及多學(xué)科的口著
，歷來受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視
，成為中
、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象
。?[125]?
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出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的詩文作品
共31個(gè)詞條?1.3萬閱讀
陰陽應(yīng)象大論
《陰陽應(yīng)象大論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期的一篇散文
，作者不詳
。主要是論述“法則”：透過陰陽原理結(jié)合臟腑陰陽
、藥性味陰陽、病性陰陽等
，來論述治療法則。如治法天紀(jì)
，清陽不升
，則升其陽；治法地理
，濁陰不降，則降其濁
；天有五淫六氣
，傷人則先入皮毛
，治宜速
，否則病傷筋脈——六腑——五臟
。等待入五臟則半死了
，提示早治的法則。風(fēng)濕傷筋
，燥勝風(fēng)濕；風(fēng)寒傷筋
，辛勝風(fēng)寒（如羌活勝濕湯）；熱傷氣
，寒勝熱（如白虎湯）
；濕傷肉
，酸勝濕
，甘傷肉
，酸勝甘（如用牛膝木瓜治風(fēng)濕）等提示用藥法則
；陽熱里結(jié)、陰寒里結(jié)
，同有腹?jié)M癥，不預(yù)通下則危
。里結(jié)癥在老年人多見到此癥
，共同特點(diǎn)是陰虧，圣人治以專精神
，精神內(nèi)守，邪不可干，提示養(yǎng)生法則。結(jié)尾：“故曰：病之始起也，可刺而已
，其盛，可待衰而已
。故因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之
。形不足者，溫之以氣；精不足者
，補(bǔ)之以味
。其高者
，因而越之
；其下者，引而竭之
；中滿者，瀉之于內(nèi)
；其有邪者，漬形以為汗
；其在皮者
，汗而發(fā)之
；其栗悍者
，按而收之
；其實(shí)者
，散而瀉之。審其陰陽
，以別柔剛，陽病治陰
，陰病治陽，定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)
。血實(shí)宜決之
，氣虛宜掣引之
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！备耆呛苊黠@的法則提示
。本文的中心是“法則”
，但不容易引起讀者注意
。今特指出
，讀者進(jìn)行歸納可以明了。
生氣通天論
《生氣通天論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期的一篇散文
，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
脈要精微論
《脈要精微論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期的一篇散文
，作者不詳。由于本篇討論了望
、聞
、問、切四種診斷方法
，其中尤以論脈更為精要深微，故以“脈要精微”名篇
。全文著重討論了診脈的時(shí)間
、部位
、方法
，察色的善惡要點(diǎn)，以及脈色
、脈證互參等診法的大要，突出了“四診合參”的診法原則
，以及脈與五臟氣血盛衰相關(guān)，與四時(shí)相應(yīng)的人體本身的整體觀
，及其與自然界的統(tǒng)一觀
。這些有關(guān)診法的思想、觀點(diǎn)
、原則
、方法
，為中醫(yī)診斷學(xué)的形成
、發(fā)展
，奠定了基礎(chǔ)
。
至真要大論
《至真要大論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期的一篇散文，作者不詳
。
中國古代著名醫(yī)學(xué)著作
共6個(gè)詞條?7.8萬閱讀
黃帝內(nèi)經(jīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分
，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍
，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》
、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）
。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書
，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”
、“脈象學(xué)說”
、“藏象學(xué)說”
、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”
、“病因?qū)W說”
、“病機(jī)學(xué)說”
、“病癥”
、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”
、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)
，呈現(xiàn)了自然
、生物、心理
、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）
。其基本素材來源于中國古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察
、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍
，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成
，為數(shù)年來中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位
，被后世尊為“醫(yī)家之宗”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博
，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)
、天文學(xué)、氣象學(xué)
、物候?qū)W、生物學(xué)
、地理學(xué)
、數(shù)學(xué)
、社會(huì)學(xué)
、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果
，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體
、涉及多學(xué)科的口著
，歷來受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中
、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象。
神農(nóng)本草經(jīng)
《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一
、最早的中藥學(xué)著作
。
傷寒雜病論
《傷寒雜病論》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一
，是一部論述外感病與內(nèi)科雜病為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)典籍
，作者是東漢末年張仲景，是中國中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一
。《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因
、癥狀、發(fā)展階段和處理方法
，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則
，奠定了理
、法
、方、藥的理論基礎(chǔ)。公元3世紀(jì)初
，張仲景博覽群書
，廣采眾方
，凝聚畢生心血
，寫就《傷寒雜病論》一書。中醫(yī)所說的傷寒實(shí)際上是一切外感病的總稱
，它包括瘟疫這種傳染病。該書成書約在公元200年～210年左右
。原書失散后
，經(jīng)王叔和等人收集整理校勘
，分編為《傷寒論》和《金匱要略》兩部
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秱摗饭?0卷，專門論述傷寒類急性傳染病
。
千金翼方
《千金翼方》
，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈撰，約成書于永淳二年(682)
。作者集晚年近三十年之經(jīng)驗(yàn)
，以補(bǔ)早期巨著《千金要方》之不足，故名翼方
。孫思邈認(rèn)為生命的價(jià)值貴于千金
，而一個(gè)處方能救人于危殆，以千金來命名此書極為恰當(dāng)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！肚Ы鹨矸健啡珪踩恚彼螘r(shí)期校正醫(yī)書局對(duì)其傳本予以校正
，并刊行全國
。宋代印本在明代以前失傳了，所幸印版保存了下來
，明朝萬歷年間，翰林院纂修官王肯堂奉萬歷皇帝之命纂刻了宋版《千金翼方》
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！肚Ы鹨矸健肥俏覈鴼v史上最重要的中醫(yī)藥典籍之一
。
中醫(yī)四大經(jīng)典著作
共4個(gè)詞條?4.8萬閱讀
黃帝內(nèi)經(jīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》
、《素問》兩部分
，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍
，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》
、《神農(nóng)本草經(jīng)》）?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書
，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”
、“脈象學(xué)說”
、“藏象學(xué)說”
、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”
、“病因?qū)W說”
、“病機(jī)學(xué)說”
、“病癥”
、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”
、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)
，呈現(xiàn)了自然
、生物
、心理
、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）
。其基本素材來源于中國古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察
、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍
，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成
，為數(shù)年來中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位
，被后世尊為“醫(yī)家之宗”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外
，還記載了古代哲學(xué)
、天文學(xué)
、氣象學(xué)
、物候?qū)W
、生物學(xué)
、地理學(xué)
、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)
、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果
，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中
，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體
、涉及多學(xué)科的口著
，歷來受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視
，成為中
、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象。
難經(jīng)
《難經(jīng)》原名《黃帝內(nèi)經(jīng)八十一難》
，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期秦越人所撰，又名《八十一難》《黃帝八十一難經(jīng)》
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！峨y經(jīng)》共有八十一難
，分別論述了脈學(xué)
、經(jīng)絡(luò)、藏象
、疾病、腧穴
、治療等醫(yī)學(xué)內(nèi)容，是對(duì)《內(nèi)經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容的補(bǔ)充與闡發(fā)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！峨y經(jīng)》既是對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》脈學(xué)理論的發(fā)展，又為仲景臨床平脈辨證體系的形成奠定了基礎(chǔ)
。《難經(jīng)》被后人列入中醫(yī)四大典籍，其以問答形式記述了八十一個(gè)難題
，曾經(jīng)人們認(rèn)為該書出自秦越人之手，但是目前認(rèn)為該書成于東漢
。全書根據(jù)《靈樞》《素問》中的問答
，俾暢闕義
，涉及諸多問題
，在我國醫(yī)典中有著獨(dú)特的地位和學(xué)術(shù)價(jià)值。
傷寒雜病論
《傷寒雜病論》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一
，是一部論述外感病與內(nèi)科雜病為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)典籍，作者是東漢末年張仲景
，是中國中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一?div id="4qifd00" class="flower right">
！秱s病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因
、癥狀、發(fā)展階段和處理方法
，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理
、法
、方
、藥的理論基礎(chǔ)
。公元3世紀(jì)初
，張仲景博覽群書
，廣采眾方，凝聚畢生心血
，寫就《傷寒雜病論》一書。中醫(yī)所說的傷寒實(shí)際上是一切外感病的總稱
，它包括瘟疫這種傳染病
。該書成書約在公元200年～210年左右
。原書失散后，經(jīng)王叔和等人收集整理校勘
，分編為《傷寒論》和《金匱要略》兩部?div id="d48novz" class="flower left">
！秱摗饭?0卷
，專門論述傷寒類急性傳染病
。
神農(nóng)本草經(jīng)
《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一
、最早的中藥學(xué)著作。
中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥典
共10個(gè)詞條?4.2萬閱讀
新修本草
《新修本草》是唐代蘇敬等編撰的中醫(yī)典籍
。
千金要方
《千金要方》是孫思邈創(chuàng)作的圖書。孫思邈認(rèn)為生命的價(jià)值貴于千金
，而一個(gè)處方能救人于危殆
，價(jià)值更當(dāng)勝于此，因而用《千金要方》作為書名
，簡(jiǎn)稱《千金方》
，30卷。宋仁宗命高保衡
、林億校正，后列《禁經(jīng)》二卷
。唐代孫思邈撰于永徽三年（652年）
。
本草綱目
《本草綱目》
，本草著作
，52卷。明代李時(shí)珍(東璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至萬歷六年(1578年)
，稿凡三易。
黃帝內(nèi)經(jīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》
、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍
，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》
、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）
。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”
、“脈象學(xué)說”
、“藏象學(xué)說”
、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”
、“病因?qū)W說”、“病機(jī)學(xué)說”
、“病癥”、“診法”
、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”
、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說
，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)
，呈現(xiàn)了自然、生物
、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證
，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）
。其基本素材來源于中國古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察
、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早
、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編
，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位
，被后世尊為“醫(yī)家之宗”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外
，還記載了古代哲學(xué)
、天文學(xué)、氣象學(xué)
、物候?qū)W、生物學(xué)
、地理學(xué)、數(shù)學(xué)
、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)
、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果
，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體
、涉及多學(xué)科的口著，歷來受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視
，成為中
、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象
。
養(yǎng)生保健類的書
共5個(gè)詞條?4857閱讀
黃帝內(nèi)經(jīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》
、《素問》兩部分
，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍
，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》
、《神農(nóng)本草經(jīng)》）?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書
，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”
、“脈象學(xué)說”
、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”
、“病因?qū)W說”、“病機(jī)學(xué)說”
、“病癥”
、“診法”
、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”
、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說
，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然
、生物、心理
、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證
，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）
。其基本素材來源于中國古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察
、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍
，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成
，為數(shù)年來中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”
。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博
，除醫(yī)學(xué)理論外
，還記載了古代哲學(xué)
、天文學(xué)
、氣象學(xué)、物候?qū)W
、生物學(xué)、地理學(xué)
、數(shù)學(xué)
、社會(huì)學(xué)
、心理學(xué)
、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果
，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中
，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體
、涉及多學(xué)科的口著，歷來受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視
，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象
。
針灸大成
《針灸大成》是明代楊繼洲撰寫的中醫(yī)典籍
。
從醫(yī)療看中國史
《從醫(yī)療看中國史》是2012年中華書局出版的圖書
，作者是李建民。
東坡養(yǎng)生集
東坡養(yǎng)生集
，系明清之際學(xué)者王如錫編纂而成
，系統(tǒng)地收錄了蘇軾詩文雜著及同時(shí)代人相關(guān)記述
。全書根據(jù)主題不同
，分為12卷，共收錄一千多篇文章
。既關(guān)注了蘇軾在醫(yī)藥、服食等方面的諸多實(shí)踐
，更重要的是
，強(qiáng)調(diào)了蘇軾在精神調(diào)養(yǎng)方面的努力與探索
。
中國傳統(tǒng)中醫(yī)
共7個(gè)詞條?7.6萬閱讀
黃帝內(nèi)經(jīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》
、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍
，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》
、《神農(nóng)本草經(jīng)》）
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！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書
，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”
、“藏象學(xué)說”
、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”
、“病機(jī)學(xué)說”
、“病癥”
、“診法”
、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說
，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然
、生物
、心理
、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證
，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。其基本素材來源于中國古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察
、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)?div id="d48novz" class="flower left">
！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早
、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編
，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位
，被后世尊為“醫(yī)家之宗”
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！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外
，還記載了古代哲學(xué)
、天文學(xué)
、氣象學(xué)
、物候?qū)W、生物學(xué)
、地理學(xué)
、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)
、心理學(xué)
、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果
，并將這些知識(shí)和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中
，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著
，歷來受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中
、外學(xué)術(shù)界的研究對(duì)象
。
針灸甲乙經(jīng)
《針灸甲乙經(jīng)》
，又稱《黃帝甲乙經(jīng)》《黃帝三部針經(jīng)》《黃帝針灸甲乙經(jīng)》
。西晉·皇甫謐撰，12卷
，128篇
，成書于公元282年
。前六卷論述基礎(chǔ)理論，后六卷記錄各種疾病的臨床治療
，包括病因、病機(jī)
、癥狀
、診斷、取穴
、治法和預(yù)后等。采用分部和按經(jīng)分類法
，厘定了腧穴
，詳述了各部穴位的適應(yīng)證和禁忌
、針刺深度與灸的壯數(shù)
，是我國現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實(shí)際的針灸學(xué)專著。
脈經(jīng)
脈學(xué)著作
，西晉·王叔和撰于公元3世紀(jì)
，10卷。集漢以前脈學(xué)之大成
，選錄《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》及扁鵲
、華佗等有關(guān)脈學(xué)之論說
，闡析脈理
、脈法，結(jié)合臨床實(shí)際
，詳辨脈象及其主病?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睹}經(jīng)》系我國現(xiàn)存較早的脈學(xué)專書
，首次系統(tǒng)歸納了24種脈象，對(duì)其性狀作出具體描述
，初步肯定了有關(guān)三部脈的定位診斷，為后世脈學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)
，并有指導(dǎo)臨床實(shí)踐之意義
。同時(shí)《脈經(jīng)》還保存了大量古代中醫(yī)文獻(xiàn)資料
。
本草綱目
《本草綱目》
，本草著作，52卷
。明代李時(shí)珍(東璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至萬歷六年(1578年)，稿凡三易
。
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