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    我國第一部傳染病專著——《溫疫論》
    
        
    
            祝由網(wǎng)
            2023-11-10 20:19:18
        
    

        
    
           
    傳染病對人類的危害很大，它在一定的外界環(huán)境條件下可以在人群中傳播，造成流行。傳染病流行時
    ，發(fā)病迅速
    ，癥狀劇烈
    ，波及人數(shù)多
    ，影響范圍大
    ，嚴(yán)重危害廣大人民的生命健康。我國古代的傳染病不斷流行
    ，使大批人員死亡
    。特別明清兩代更是大量發(fā)生。據(jù)有人統(tǒng)計
    ，明代276年間發(fā)生了傳染病大流行64次
    ，而清代266年間發(fā)生了74次，可見傳染病流行之頻繁
    。我國歷代醫(yī)家對傳染病的防治十分重視
    。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》
    、《諸病源候論》
    、《千金方》、《外臺秘要》等著名醫(yī)著中都有防治傳染病的經(jīng)驗的記載
    ，但這些記載都不系統(tǒng)
    。我國第一部治療急性傳染病的專門著作是清代吳有性所作的《溫疫論》。
    吳有性
    ，字又可
    ，是明末姑蘇（今江蘇吳縣）人。吳有性所處的時代
      ，正是傳染病大流行的時侯
      。明末公元1641年，正當(dāng)吳有性49歲的時候
      ，當(dāng)時傳染病遍及山東
      、浙江、河南
    、河北等地
    。這時許多醫(yī)生找不到新的治療辦法，以至治療效果很差
    。吳有性親眼目睹當(dāng)時一些傳染病流行地區(qū)“一巷百余家、無一家
    ；一門數(shù)十口
    ，無一口僅存者”的慘景，刻苦鉆研醫(yī)學(xué)道理
    ，不顧自己安危
    ，深入到傳染病流行區(qū)，進行醫(yī)療實踐
    ，通過對當(dāng)時流行的傳染病的詳細研究
    ，結(jié)合他自己豐富的治療經(jīng)驗
    ，并進行分析、總結(jié)
    ，終于在崇禎15年（公元1642年）寫成了《溫疫論》
    。
    《溫疫論》一書提出了當(dāng)時對傳染病的稱呼“疫病”的病因是“非其時而有其氣”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！稖匾哒摗氛J為傷寒等病是由于感受天地之常氣而致病
    ，而“疫病”則是“感天地之疫氣”致病?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！稖匾哒摗穼ⅰ拔烈摺迸c其他熱性病區(qū)別開來
    ，從而使傳染病病因突破了前人“六氣學(xué)說”的束縛?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！稖匾哒摗吩谖覈谝淮谓⒘艘詸C體抗病功能不良
    ，感染戾氣為發(fā)病原因的新論點。
    《溫疫論》指出“戾氣”的傳染途徑是通過空氣與接觸
    ，由口鼻進入而致病
    。《溫疫論》中還指出戾氣有特異性
      ，只有某一特異的戾氣才引起相應(yīng)的傳染病
      。該書還認為疔瘡，發(fā)背等外科病是由于雜氣感染
      ，而不是由于“火”
      。《溫疫論》首次把外科感染疫病與傳染病的病因劃入同一范疇
      。
    《溫疫論》也十分重視機體抵抗力的重要性
      。該書認為：“本氣充滿，邪不可入”
      ，機體抵抗力強
      ，則雖有接觸傳染的可能，但不大會發(fā)病
      。假如“本氣適逢虧欠
      ，呼吸之間，外邪因而乘之”
      ，機體抵抗力減低
      ，又受到傳染，則可以發(fā)病
      。
    《溫疫論》還提出了傳染病的傳染途徑是“有天受
      ，有傳染”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！疤焓堋本褪强諝鈧魅?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，“傳染”就是接觸傳染
      。所以書中注明“凡人口鼻通乎天氣”，“呼吸之間
      ，外邪因而乘之”
      。《溫疫論》認為傳染病流行形式可以是大流行
    ，也可以是散發(fā)的
    。
    《溫疫論》在傳染病的病源、病因以及免疫性
    、流行性的大量論述都十分科學(xué)
    。尤其在17世紀(jì)中葉細菌學(xué)出現(xiàn)之前，《溫疫論》提出了：“夫溫疫之為病
    ，非風(fēng)非寒
    ，非暑非濕，乃天氣間別有一種異氣所感”
    ，這種異氣即“戾氣”
    。這種學(xué)說是十分先進的?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！稖匾哒摗穼匾叩拿庖咝缘恼撌鲆泊_是十分
    ，令人敬佩。書中說：“至于無形之氣
    ，偏中于動物者
    ，如牛瘟、羊瘟
    、雞瘟
    、鴨瘟，豈但人疫而已哉
    ？然牛病而羊不病
    ，雞病而鴨不病，人病而禽獸不病
    ，究其所傷不同
    ，因其氣各異?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！闭媸且欢谓^妙的闡述
      。
    《溫疫論》記載了不少治療傳染病的新方法。如書中認為傳染病初起宜用達原飲
      ，等到病深一些，即所謂“邪毒犯胃”時
      ，即不厭“急證急攻”
      。這些方法都為后世傳染病的治療奠定了基礎(chǔ)
      。
    《溫疫論》對后世的影響很大，清代一些著名醫(yī)家如戴北山
      、楊栗山
      、劉松峰、葉天士
      、吳鞠通等
      ，都或多或少地在《溫疫論》的基礎(chǔ)上有所發(fā)揮，有所創(chuàng)造
    。我國歷代醫(yī)家在與傳染病斗爭的實踐中創(chuàng)造了溫病學(xué)說
    。溫病學(xué)說，淵源于《內(nèi)經(jīng)》
    ，孕育于《傷寒論》
    ，產(chǎn)生于金元，成熟于明清
    。在溫病學(xué)說的發(fā)展過程中
    ，《溫疫論》作為我國第一部治療傳染病的專著的貢獻是很大的。直至今天
    ，我國應(yīng)用溫病學(xué)說的理
    、法、方
    、藥治療一些傳染病
    ，如流行性乙型腦炎、流行性感冒
    、麻疹
    、猩紅熱、痢疾等
    ，取得了很高的療效
    。而其中很多地方就是繼承和發(fā)揚了《溫疫論》的理論和經(jīng)驗。
    

          
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