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      《瘟疫論》—我國最早的傳染病專著

      祝由網(wǎng) 2023-11-11 03:57:07

      傳染病對人類的危害很大,它在一定的外界環(huán)境條件下可以在人群中傳播

      ,造成流行
      。傳染病流行時
      ,發(fā)病迅速
      ,癥狀劇烈
      ,波及人數(shù)多
      ,影響范圍大
      ,嚴重危害廣大人民的生命健康。我國古代的傳染病不斷流行,使大批人員死亡
      。特別明清兩代更是大量發(fā)生
      。據(jù)有人統(tǒng)計,明代276年間發(fā)生了傳染病大流行64次
      ,而清代266年間發(fā)生了74次
      ,可見傳染病流行之頻繁。我國歷代醫(yī)家對傳染病的防治十分重視
      。如《黃帝內經》
      、《傷寒論》
      、《諸病源候論》
      、《干金方》
      、《外臺秘要》等著名醫(yī)著中都有防治傳染病的經驗的記載,但這些記載都不系統(tǒng)
      。我國最早的治療急性傳染病的專門著作是清代吳有性所作的《溫疫論》。

      吳有性

      ,字又可
      ,是明末姑蘇(今江蘇吳縣)人。吳有性所處的時代
      ,正是傳染病大流行的時候
      。明末公元1641年,正當吳有性49歲的時候
      ,當時傳染病遍及山東
      、浙江、河南
      、河北等地
      。這時許多醫(yī)生找不到新的治療辦法,以致治療效果很差
      。吳有性親眼目睹當時一些傳染病流行地區(qū)"一巷百余家
      、無一家;一門數(shù)十口
      ,無一口僅存者"的慘景
      ,刻苦鉆研醫(yī)學道理,不顧自己安危
      ,深入到傳染病流行區(qū)
      ,進行醫(yī)療實踐,通過對當時流行的傳染病的詳細研究
      ,結合他自己豐富的治療經驗
      ,并進行分析、總結,終于在祟禎15年(公元1642年)寫成了《溫疫論》

      《溫疫論》一書提出了當時對傳染病的稱呼"疫病"的病因是"非其時而有其氣"

      。《溫疫論》認為傷寒等病是由于感受天地之常氣而致病
      ,而"疫病"則是"感天地之疫氣"致病
      。《溫疫論》將"瘟疫"與其他熱性病區(qū)別開來
      ,從而使傳染病病因突破了前人"六氣學說"的束縛
      。《溫疫論》在我國第一次建立了以機體抗病功能不良
      ,感染戾氣為發(fā)病原因的新論點

      《溫疫論》指出"戾氣"的傳染途徑是通過空氣與接觸,由口鼻進入而致病

      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !稖匾哒摗分羞€指出戾氣有特異性,只有某一特異的戾氣才引起相應的傳染病
      。該書還認為療瘡
      、發(fā)背等外科病是由于雜氣感染,而不是由于"火"
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !稖匾哒摗肥状伟淹饪聘腥疽卟∨c傳染病的病因劃入同一范疇。

      《溫疫論》也十分重視機體抵抗力的重要性

      。該書認為:"正氣充滿
      ,邪不可入",機體抵抗力強
      ,則雖有接觸傳染的可能
      ,但不大會發(fā)病。假如"本氣適逢虧欠
      ,呼吸之間
      ,外邪因而乘之",機體抵抗力減低
      ,又受到傳染
      ,則可以發(fā)病。

      《溫疫論》還提出了傳染病的傳染途徑是"有天受

      ,有傳染"
      。"天受"就是空氣傳染,"傳染"就是接觸傳染
      。所以書中注明"凡人口鼻通乎天氣"""呼吸之間
      ,外邪因而乘之"
      。《溫疫論》認為傳染病流行形式可以是大流行
      ,也可以是散發(fā)的

      《溫疫論》在傳染病的病源、病因以及免疫性

      、流行性的大量論述都十分科學
      。尤其在17世紀中葉細菌學出現(xiàn)之前,《溫疫論》提出了:"夫溫疫之為病
      ,非風非寒
      ,非暑非濕,乃天地間別有一種異氣所感"
      ,這種異氣即"戾氣"
      。這種學說是十分先進的?div id="d48novz" class="flower left">
      !稖匾哒摗穼匾叩拿庖咝缘恼撌鲆泊_是十分令人敬佩
      。書中說:"至于無形之氣
      ,偏中于動物者
      ,如牛瘟、羊瘟
      、雞瘟
      ;鴨瘟,豈但人疫而已哉?然牛病而羊不病
      ,雞病而鴨不病
      ,人病而禽獸不病,究其所傷不同
      ,因其氣各異
      。"真是一段絕妙的闡述。

      《溫度論》記載了不少治療傳染病的新方法

      。如書中認為傳染病初起宜用達原飲
      ,等到病深;些
      ,即所謂"邪毒犯胃"時
      ,即不厭"急證急攻"。這些方法都為后世傳染病的治療奠定了基礎

      《溫疫論》對后世的影響很大

      ,清代一些著名醫(yī)家如戴北山、楊栗山
      、劉松峰
      、葉天士、吳鞠通等,都或多或少地在《溫疫論》的基礎上有所發(fā)揮
      ,有所創(chuàng)造
      。我國歷代醫(yī)家在與傳染病斗爭的實踐中創(chuàng)造了溫病學說。溫病學說
      ,淵源于《內經》
      ,孕育于《傷寒論》,產生于金元
      ,成熟于明清
      。在溫病學說的發(fā)展過程中,《溫疫論》作為我國第一部治療傳染病的專著的貢獻是很大的
      。直至今天
      ,我國應用溫病學說的理、法
      、方
      、藥治療一些傳染病,如流行性乙型腦炎
      、流行性感冒
      、麻疹、猩紅熱
      、痢疾等
      ,取得了很高的療效。而其中很多地方就是繼承和發(fā)揚了《溫疫論》的理論和經驗

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