，縱使勝負(fù)有定，但是誰(shuí)也沒(méi)有想到過(guò)通過(guò)做實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)證明自己的觀點(diǎn)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？茖W(xué)之所以區(qū)別與哲學(xué)，一個(gè)重要的特性是具有嚴(yán)密的實(shí)證性
。一門科學(xué)之所以為人們所承認(rèn)
，是因?yàn)樗谌藗兠媲笆强梢员蛔C明是正確的。為了證明一個(gè)學(xué)說(shuō)的正確性
，必須進(jìn)行比較系統(tǒng)精確的實(shí)驗(yàn)
。心理學(xué)若要從“安樂(lè)椅”式的哲學(xué)邏輯思辯中掙脫出來(lái)，則必須具有實(shí)證性的科學(xué)特性
。
著名的實(shí)驗(yàn)心理史學(xué)家E·G·波林寫道：“把實(shí)驗(yàn)法應(yīng)用于心理問(wèn)題是心理研究史上無(wú)可比擬的偉大杰出事件”
。心理史學(xué)家D·舒爾茨曾說(shuō)：“現(xiàn)代心理學(xué)與它的智慧的先驅(qū)者的重要區(qū)別
，不在于所提問(wèn)題的種類．而在于探索答案所用的方法”。在馮特之前
，赫爾巴特已首次宣稱心理學(xué)是一門獨(dú)立的科學(xué)
，卻沒(méi)有成功，因?yàn)樗麤](méi)有在心理學(xué)中應(yīng)用實(shí)驗(yàn)方法
。另有一些從事生理學(xué)研究的人雖然使用了實(shí)驗(yàn)的方法
，如米勒、韋伯
、費(fèi)希納等
，但沒(méi)有把該方法引入到心理學(xué)的研究中。1874年馮特在蘇黎世大學(xué)任哲學(xué)教授時(shí)
，開始轉(zhuǎn)向心理學(xué)和哲學(xué)的研究
，1875年馮特到萊比錫大學(xué)任教，從事心理學(xué)方面的研究
，并繼承了米勒等人的實(shí)驗(yàn)研究方法
，創(chuàng)建了第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室
。從此“科學(xué)的”和“實(shí)驗(yàn)的”這兩個(gè)詞便成為“心理學(xué)”的核心含義
。因此，從這個(gè)角度講
，馮特將心理學(xué)變成一門實(shí)證科學(xué)
。
自從馮特創(chuàng)立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室以來(lái)，心理學(xué)得到空前速度的發(fā)展
。1883年
，僅在馮特創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)室4年之后，郝爾在美國(guó)建立了美國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室
；從1888年到1895年
，在美國(guó)興起了遍及全美的建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的潮流。19世紀(jì)末到 20世紀(jì)初
，各種學(xué)派雨后春筍般冒出來(lái)
，各式各樣心理學(xué)風(fēng)起云涌。但無(wú)論各種學(xué)派觀點(diǎn)如何對(duì)立
，以實(shí)驗(yàn)方法為代表的實(shí)證思想一直被拋棄
，大多數(shù)心理流派，無(wú)論其觀點(diǎn)多么變化無(wú)常
，都將實(shí)驗(yàn)法作為證明自己觀點(diǎn)的工具
。
現(xiàn)代心理學(xué)中的實(shí)驗(yàn)方法有兩種：一種是自然實(shí)驗(yàn)法，不講求嚴(yán)格的變量控制
；另一種是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法
，要求在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)嚴(yán)格控制各種變量和遵守操作規(guī)程
。通常所說(shuō)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)主要是指實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法
總之，實(shí)驗(yàn)法促使心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)
，成為一門獨(dú)立的學(xué)科
。實(shí)驗(yàn)法促進(jìn)了心理學(xué)各應(yīng)用領(lǐng)域分支心理學(xué)的發(fā)展，獲得了豐碩的成果
，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)
，心理學(xué)超過(guò)一半的研究成果來(lái)自實(shí)驗(yàn)方法。另外
，實(shí)驗(yàn)法具有主動(dòng)性
、可控制性和可重復(fù)性等特點(diǎn)，便于精確地揭示出心理學(xué)的科學(xué)規(guī)律
。因此
，實(shí)驗(yàn)法成為研究心理學(xué)的基本方法。
但是
，對(duì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的批評(píng)也時(shí)有所聞
。這些批評(píng)意見主要有：第一，不能適用于絕大部分心理學(xué)分支領(lǐng)域
；第二
，不具備普遍的信度和效度；第三
，過(guò)分強(qiáng)調(diào)定量研究
，忽視了質(zhì)的研究；第四
，技術(shù)要求較高
，較難普及。有的批評(píng)火藥味十足：“實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)
，因?yàn)樗髧?yán)格的條件控制和數(shù)量化的結(jié)果處理
，所以便不能不找比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題，在非常限制的條件下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)
，結(jié)果是完全脫離實(shí)際
，避實(shí)就虛，無(wú)血無(wú)肉
，只剩下一些干癟癟的渣滓
，也就是完全缺乏意義的東西，……結(jié)果當(dāng)然會(huì)扼殺心理學(xué)的生機(jī)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄皩?shí)驗(yàn)方法是制造科學(xué)渣滓的工廠，又是扼殺心理學(xué)的殺手
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睂?shí)際上
，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)井沒(méi)有扼殺心理學(xué)的生機(jī)，相反正是它給心理學(xué)不斷地注入新的活力
。實(shí)驗(yàn)方法在心理學(xué)研究中的作用是不可替代的
，其意義也是不可抹煞的。但是這些批評(píng)也說(shuō)明
，心理學(xué)中的實(shí)驗(yàn)方法要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展
。首先，要重視對(duì)實(shí)驗(yàn)的哲學(xué)方法論的思考
，即重視在方法上如何更有效地去實(shí)施實(shí)驗(yàn)
、解釋實(shí)驗(yàn)。其次
，心理學(xué)中的實(shí)驗(yàn)方法必須向其它學(xué)科吸取新技術(shù)
、新方法。再次
，心理學(xué)中的實(shí)驗(yàn)方法應(yīng)該擺脫單一的實(shí)驗(yàn)室研究模式
，向自然實(shí)驗(yàn)法靠攏，注重與現(xiàn)實(shí)情境接軌
；或者使實(shí)驗(yàn)室情境自然化
，將心理實(shí)驗(yàn)室建設(shè)成為現(xiàn)實(shí)自然情境的模擬，以解決與社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系少
，研究結(jié)果的社會(huì)實(shí)用性差等問(wèn)題
。 在實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)入教育領(lǐng)域之前
，教育研究主要采用精神科學(xué)的分析方法
，使用描述性語(yǔ)言對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行解釋，主要是哲學(xué)思辨的方法
。19世紀(jì)初
，近代數(shù)理邏輯的發(fā)展啟發(fā)了赫爾巴特，他主張用實(shí)驗(yàn)科學(xué)的量化方法來(lái)研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題
，但他基本上仍然堅(jiān)持邏輯論證和思辨方法
，主張將量化表述和邏輯思辨結(jié)合起來(lái)，因此赫爾巴特的教育研究方法帶有一點(diǎn)邏輯實(shí)證的方法論色彩
。
19世紀(jì)中期
，自然科學(xué)形成了實(shí)驗(yàn)和檢驗(yàn)假設(shè)的方法論，注重對(duì)事物進(jìn)行量化分析
，用數(shù)量化模型來(lái)描述和解釋事物要素之間的關(guān)系
，并通過(guò)對(duì)事物要素的關(guān)系命題的邏輯演繹或歸納來(lái)揭示事物的內(nèi)在規(guī)律，這對(duì)社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了重要影響
。實(shí)證主義的創(chuàng)始人孔德提出運(yùn)用科學(xué)方法來(lái)研究社會(huì)領(lǐng)域
，主張嚴(yán)格采用自然科學(xué)范式來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象（當(dāng)然包括教育現(xiàn)象）
，追求方法、結(jié)論的科學(xué)化
。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初
，實(shí)驗(yàn)和假設(shè)檢驗(yàn)的邏輯方法在德國(guó)教育研究中問(wèn)世。德國(guó)教育學(xué)家
、心理學(xué)家梅伊曼（Meuman
，E）和拉伊（Lay，L·A ）奠定了教育實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)
。1901年
，梅伊曼提出了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的概念，1908年
，拉伊發(fā)表了在德國(guó)譽(yù)為“繼赫爾巴特以后教育學(xué)說(shuō)新紀(jì)元”的標(biāo)志性著作――《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》
，主張教育應(yīng)該和心理學(xué)一樣進(jìn)行嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)研究。教育學(xué)應(yīng)建立在教育實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上
，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)和假設(shè)的邏輯與方法以及定量描述
，來(lái)確定教育活動(dòng)中各要素的因果關(guān)系或相關(guān)關(guān)系，克服以往的教育理論只重視思辨的缺陷
。自此
，教育實(shí)驗(yàn)開始在教育領(lǐng)域盛行起來(lái)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和統(tǒng)計(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展
，教育研究的手的逐步科學(xué)化和高技術(shù)化
，計(jì)算機(jī)的運(yùn)用，用數(shù)學(xué)方式檢測(cè)
、描述
、模擬，進(jìn)行量化分析
，使教育理論向嚴(yán)密科學(xué)的方向發(fā)展
。可以說(shuō)
，上世紀(jì)教育學(xué)領(lǐng)域的每一項(xiàng)重大科研成果
，都與教育實(shí)驗(yàn)相聯(lián)系。特別在當(dāng)代
，教育理論更是以教育實(shí)驗(yàn)為依據(jù)
，從教育實(shí)驗(yàn)中概括研究結(jié)果，進(jìn)而升華為理論
。
我國(guó)教育研究中實(shí)驗(yàn)方法的引入較晚
，主要是在改革開放之后才開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用西方的實(shí)驗(yàn)研究方法理論。經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展
，教育實(shí)驗(yàn)研究的主要觀點(diǎn)
、成果己經(jīng)形成了較全面的體系
，但教育實(shí)驗(yàn)諸環(huán)節(jié)研究很不平衡，有的方面極為薄弱（如實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)規(guī)范的研究）
，有的方面停留在經(jīng)驗(yàn)描述的水平（如實(shí)驗(yàn)評(píng)價(jià)規(guī)范的研究）
，操作性不強(qiáng)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢哉f(shuō)
，我國(guó)教育領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)研究水平總體較低，這里的原因主要有：
第一
，我國(guó)儒家學(xué)者“經(jīng)學(xué)”治學(xué)傳統(tǒng)方法以及近代以來(lái)所形成的“中體西用”機(jī)械治學(xué)方法的束縛
。大量研究者者采用的是“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”的經(jīng)學(xué)治學(xué)方法與模式
，官云亦云
，人云亦云，依傍權(quán)威
，拘泥經(jīng)典
，重思辯輕實(shí)驗(yàn)，許多研究很少深入到具體實(shí)際工作中去觀察和討論問(wèn)題
。
第二
，前蘇聯(lián)教育學(xué)者的“形而上”的治學(xué)方法。由于歷史的原因
，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)
，我們的社會(huì)科學(xué)界受前蘇聯(lián)影響非常深刻。表現(xiàn)在教育領(lǐng)域就是：在教育研究中機(jī)械地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)學(xué)原理
，研究方法論單一化
，只是單純地強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)在教育研究中的作用，幾乎從未考慮其他科學(xué)方法在教育研究中的借鑒應(yīng)用
。
第三
，對(duì)實(shí)驗(yàn)研究方法的了解不夠
