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    名醫(yī)陳鼎三高尚醫(yī)德

    祝由網(wǎng) 2023-11-11 07:09:43

    陳鼎三先師高尚的醫(yī)德更為人所稱道

    ,他一生塵視名利
    ,疏于家務(wù)
    ,唯孜孜不倦地治病
    、讀書
    、育人。雖至八十高齡,猶出診奔忙,有求必應(yīng)
    ,從不計較報酬之多寡。每至貧家
    ,往往不收診費
    ,且常備方藥相贈。先師之子
    ,已退休的老中醫(yī)陳鳴鏘先生
    ,講到其父有兩認(rèn)真和兩不認(rèn)真;讀書看病最認(rèn)真
    。在任何時候
    ,任何情況下,只要有空就看書
    ,真可謂嗜書如命
    ,直至年逾八旬,雖視力極差(1
    ,500余度近視),猶手不釋卷
    。只是臨終前兩年
    ,因雙目失明,始無可奈何放下書本
    。對于診費的多少有無
    ,對于飲食的好壞和家務(wù)事情,最不認(rèn)真
    ,從不過問

    陳先師一生,最痛恨那些只顧漁利的藥商和江湖騙子

    ,討厭那些術(shù)士們唯以脈診是重
    ,并以此囈人。他精于脈診
    ,頗有造詣
    ,但仍然堅持望、聞
    ,問
    、切的程序
    ,并特別注意問診,把切診放在最后
    。他常嘆息不少人把切診僅理解為切脈
    。先師每用食指摸舌苔之燥潤澀滑,以補其望診之不足
    ;并愛用手摸皮膚之厚薄粗細
    ,尺膚冷熱,虛里盛衰
    ,按胸腹也是他常用的切診方式
    。他嘗打趣說;心肝脾肺腎
    ,到處無人問
    ;心肝脾肺賢,到處賣銀元
    。意在批評江湖術(shù)士欺詐病家
    ,以及一些醫(yī)生醫(yī)療道德之不高。因此
    ,每到一處診病
    ,總念念不忘宣傳衛(wèi)生知識,普及醫(yī)學(xué)道理
    。他在《中國醫(yī)學(xué)常識
    。自序》上寫道;須使人人皆有醫(yī)學(xué)之常識
    ,庶幾積極可以保持人生健康
    ,消極可以恢復(fù)病后安全。他一生為普及醫(yī)學(xué)知識做了大量的工作
    。在這個過程中
    ,他接受新鮮事物很快,如一九五二年樂山地區(qū)開始打預(yù)防針
    ,很多群眾不接受
    ,他帶頭注射,用行動進行宣傳
    ,在群眾中產(chǎn)生了積極的影響

    陳先師一生非常注重醫(yī)德,認(rèn)為醫(yī)德與醫(yī)術(shù)都關(guān)系到治療的質(zhì)量和效果

    ,就二者的關(guān)系而言
    ,應(yīng)當(dāng)是以德統(tǒng)才方為良醫(yī)。他非常贊同清代名醫(yī)吳鞠通的一句話:天下萬事,莫不成于才
    ,莫不統(tǒng)于德
    。無才固不足以成德,無德以統(tǒng)才
    ,則才為跋扈之才
    ,實足以敗,斷無可成
    。他認(rèn)為這句話十分精辟地闡明了醫(yī)術(shù)與醫(yī)德之間的關(guān)系
    。每遇重危疾病,先師常引孫思邈的話:不得瞻前顧后
    ,自慮吉兇
    ,護身惜命。見彼苦惱
    ,若己有之
    ,深知凄愴,勿避險巇
    ,晝夜寒暑
    ,饑渴疲勞,一心赴救
    ,無作功夫形跡之心
    ,如此可為蒼生大醫(yī),反此則是含靈巨賊
    。他以此告誡學(xué)生和勉勵自己
    。先師是這樣說的,也是這樣做的
    。他一生之中很少坐堂
    ,總以出診為主,在峨眉山
    、西康等地,都留下了他的足跡

    陳先師有感于他所出診者多為誤治之壞證

    、逆證,故將臨證讀書有得
    ,勤于著書立說
    ,廣送同道和病家,一以醫(yī)病
    ,二以醫(yī)醫(yī)
    。為此,他著有《醫(yī)學(xué)探源》一書,共六卷
    ,取由博返約
    、見病知源之義?div id="d48novz" class="flower left">
    ?谷諔?zhàn)爭時期
    ,郭老沫若回樂山,親筆為此書署面
    ,提扉付梓
    。此書又為先師授徒之課本。除此以外
    ,還著有《中國醫(yī)學(xué)常識》
    、《心腹諸痛論》、《柴胡集解》等書
    ,至今各縣中醫(yī)亦珍藏不少

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