《備急千金要方》中的醫(yī)德論述

《備急千金要方》中的醫(yī)德論述

孫思邈，生于公元581年，卒于公元682年，享年101歲。是我國(guó)唐代一位杰出的醫(yī)藥學(xué)家，后人尊稱(chēng)他為“藥圣”、“藥王”。

孫思邈在中國(guó)醫(yī)德史上首次系統(tǒng)全面地闡述了醫(yī)德原則和醫(yī)德規(guī)范，開(kāi)創(chuàng)了較完整的傳統(tǒng)醫(yī)德思想體系。“精誠(chéng)合一”的醫(yī)德觀是孫思邈醫(yī)德思想的精髓，“精誠(chéng)合一”，即醫(yī)術(shù)精湛與醫(yī)德高尚的有機(jī)結(jié)合，是孫思邈醫(yī)德思想的核心，也是其醫(yī)學(xué)倫理觀的突出特色。孫思邈認(rèn)為，“蒼生大醫(yī)”即人民群眾的好醫(yī)生必須“精誠(chéng)合一”，醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛，兩者缺一不可。孫氏是我國(guó)第一位系統(tǒng)、全面地論述傳統(tǒng)醫(yī)德思想的醫(yī)學(xué)家。孫思邈在《備急千金要方》中不僅有《大醫(yī)習(xí)業(yè)》、《大醫(yī)精誠(chéng)》等專(zhuān)論醫(yī)德的篇章，而且還將它們置于全書(shū)正文之首。這在古代醫(yī)德史上是不多見(jiàn)的。在《備急千金要方》正文第一篇《大醫(yī)習(xí)業(yè)》中，孫思邈明確闡述了醫(yī)生要“德術(shù)并重”的醫(yī)學(xué)倫理觀。他既論述了“德術(shù)并重”的重要思想，又詳細(xì)規(guī)定了醫(yī)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和素質(zhì)。在《備急千金要方》正文第二篇中《大醫(yī)精誠(chéng)》更是將醫(yī)德與醫(yī)術(shù)融為一體，成為千古傳頌的醫(yī)德名篇。在《大醫(yī)精誠(chéng)》這一名篇中，詳細(xì)地論述了關(guān)于醫(yī)德修養(yǎng)的兩個(gè)問(wèn)題：一是“精”，即技術(shù)要精湛，他認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，告誡學(xué)醫(yī)的人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦?！倍恰罢\(chéng)”，即品德高尚，要誠(chéng)心誠(chéng)意為老百姓服務(wù)。他從“心”、“體”、“法”三個(gè)方面，對(duì)醫(yī)生提出了嚴(yán)格要求：首先要確立“普救含靈之苦”的志向，其次在診治上要做到“纖毫勿失”，第三，要在作風(fēng)上規(guī)范自己的行為，不得炫耀自己，誹謗他人，謀取財(cái)物。

孫思邈在《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠(chéng)》中提出 “精誠(chéng)合一、德術(shù)并重”的醫(yī)德觀，在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步提出了以仁愛(ài)為準(zhǔn)則的醫(yī)德規(guī)范，首先是博及醫(yī)源，精勤不倦。作為一個(gè)治病救人的醫(yī)生，首先醫(yī)術(shù)要精良，所以，醫(yī)者必須做到“博極醫(yī)源，精勤不倦，嚴(yán)謹(jǐn)勤奮治學(xué)。”其次是同情病人，一心赴救。“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！睂?duì)待病人應(yīng)當(dāng)“普同一等，皆如至親之想。”如此才可為“蒼生大醫(yī)”。反此，則是“含靈巨賊”。再次為臨證省病，至精至微。疾病的臨床變化復(fù)雜。因此，省病問(wèn)病要“至意深心，詳察形候、纖毫勿失，處判針?biāo)帲瑹o(wú)得參差。”更要“臨事不惑，審諦覃思?！辈坏糜谛悦?，率爾自逞俊快，那是更為不仁的。第四是言行端莊，不皎不昧。醫(yī)生的儀表舉止對(duì)病人有重要影響。應(yīng)具有“澄神內(nèi)視，望之儼然；寬裕汪汪，不皎不昧”的風(fēng)度。醫(yī)者之所以這樣做，是因?yàn)椤安∪丝喑?，不離斯須?！辈〖覟榇藨n(yōu)愁“滿(mǎn)堂不樂(lè)?！边@樣情況下，如果醫(yī)生“安然自?shī)?，傲然自得，”那將是人神共恥，是高明的醫(yī)生所不應(yīng)該做的。第五，尊師重道，勿驕勿妒。孫思邈憎恨文人相輕、醫(yī)人相嫉的惡習(xí)。他認(rèn)為，尊師重道是同道相互關(guān)系中的一條道德原則，驕傲嫉妒是敗壞醫(yī)德之賊。醫(yī)者應(yīng)當(dāng)“志存救濟(jì)，勿驕勿妒，尊師重道，切磋醫(yī)術(shù)?！钡诹?，不得恃已所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》中最后指出：“所以醫(yī)人不得持已所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心。”用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是醫(yī)生不能仗持自己的專(zhuān)長(zhǎng)，專(zhuān)心一意去謀取財(cái)物，只應(yīng)樹(shù)立解救疾病的心思。重義輕利是儒家、也是古代醫(yī)家的基本價(jià)值取向。

《備急千金要方》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部臨床實(shí)用百科全書(shū)，是作者精湛的醫(yī)術(shù)與高尚的醫(yī)德相結(jié)合的產(chǎn)物。作為一篇醫(yī)學(xué)論著，不僅在我國(guó)古典醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中將永放異彩，其所述醫(yī)德也值得我們后世人學(xué)習(xí)。

關(guān)于中醫(yī)醫(yī)德名言名句

　　中醫(yī)的 名言 、格言和 諺語(yǔ) ，或載于典籍文獻(xiàn)內(nèi)，或流傳于醫(yī)生口頭中，數(shù)量很多，可謂琳瑯滿(mǎn)目，是中醫(yī)學(xué)的一份寶貴遺產(chǎn)。我整理了一些關(guān)于中醫(yī)醫(yī)德的 名言警句 ，歡迎閱讀。

　　 中醫(yī)醫(yī)德名言警句

　　1.善言天者，必驗(yàn)于人;善言人者，必本于天。(唐?孫思邈《千金要方?大醫(yī)習(xí)業(yè)》)

　　2.善攝生者，無(wú)犯日月之忌，無(wú)失歲時(shí)之和。(唐?孫思邈《備急千金要方?養(yǎng)性》)

　　3.夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長(zhǎng)，風(fēng)氣雖能生萬(wàn)物，亦能害萬(wàn)物，如水能浮舟，亦能覆舟。(漢?張機(jī)《金匱要略?臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》)

　　4.人是小乾坤，得陽(yáng)則生，失陽(yáng)則死。(明?張介賓《類(lèi)經(jīng)附翼?大寶論》)

　　5.天地之理，有開(kāi)必有合;用藥之機(jī)，有補(bǔ)必有瀉。(清?程國(guó)彭《醫(yī)學(xué)心悟?論補(bǔ)法》)

　　6.醫(yī)也者，順天之時(shí)，測(cè)氣之偏，適人之情，體物之理。(清?吳瑭《溫病條辨?解兒難》)

　　7.精是吾神，氣是無(wú)道，藏精養(yǎng)氣，保守堅(jiān)真。(清?董浩等《全唐文?卷九四五》)

　　8.人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。(清?程杏軒《醫(yī)述?醫(yī)學(xué)溯源》)

　　9.春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。(《靈樞?順氣一日分四時(shí)》)

　　10.夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。(《靈樞?順氣一日分四時(shí)》)

　　11.日出而作，日入而息。(《帝王世紀(jì)?擊壤歌》)

　　12. 四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。(《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》)

　　13.天復(fù)地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。(《素問(wèn)?寶命全形論》)

　　14.人以天地之氣生，四時(shí)之法成。(《素問(wèn)?寶命全形論》)

　　15.善言天者，必有驗(yàn)于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厭于己。(《素問(wèn)?舉痛論》)

　　中醫(yī)醫(yī)德名言警句

　　1.飽食即臥，乃生百病。(唐?孫思邈《備急千金要方?道林養(yǎng)性》)

　　2.流水不腐，戶(hù)樞不蠹，動(dòng)也。形氣亦然。(《呂氏春秋?盡數(shù)》)

　　3.早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。(宋?李昉等《太平御覽?卷七百二十》)

　　4.養(yǎng)心莫善于寡欲。(戰(zhàn)國(guó)?孟子《孟子?盡心》)

　　5.春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。(《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》)

　　6.法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。(《素問(wèn)?上古天真論》)

　　7.志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。(《素問(wèn)?上古天真論》)

　　8.嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。(《素問(wèn)?上古天真論》)

　　9.夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。(《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》)

　　10. 動(dòng)作以避寒，陰居以避暑。(《素問(wèn)?移精變氣論》)

　　11.謹(jǐn)?shù)廊绶?，長(zhǎng)有天命。(《素問(wèn)?生氣通天論》)

　　12.食后須行百步多，手摩臍腹食消磨。(清?尤乘《壽世青編?孫真人衛(wèi)生歌》)

　　13.精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。(明?綺石《理虛元鑒?心腎論》)

　　14.善服藥者，不如善保養(yǎng)。(明?解縉《永樂(lè)大典?卷一萬(wàn)一千六百二十》)

　　15.乳貴有時(shí)，食貴有節(jié)。(清?吳謙等《醫(yī)宗金鑒?幼科心法要訣》)

　　16.食能以時(shí)，身必?zé)o災(zāi)。(《呂氏春秋?盡數(shù)》)

　　17.善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。(唐?孫思邈《備急千金要方?道林養(yǎng)性》)

　　18.小兒無(wú)凍餓之患，有飽暖之災(zāi)。清?吳瑭《溫病條辨?解兒難》

　　中醫(yī)醫(yī)德名言警句

　　1.夫醫(yī)者，非仁愛(ài)不可托也;非聰明理達(dá)不可任也;非廉潔淳良不可信也。(晉?楊泉《物理論》)

　　2.人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。(唐?孫思邈《備急千金要方?序》)

　　3.凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求。(唐?孫思邈《備急千金要方?大醫(yī)精誠(chéng)》)

　　4.大醫(yī)精誠(chéng)(唐?孫思邈《備急千金要方?大醫(yī)精誠(chéng)》)

　　5.為醫(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。(唐?孫思邈《千金要方?大醫(yī)精誠(chéng)》)

　　6.醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物。(唐?孫思邈《備急千金要方?大醫(yī)精誠(chéng)》)

　　7.凡為醫(yī)道，必先正己，然后正物。正己者，謂明理以盡數(shù)也;正物者，謂能用藥以對(duì)病也。(南宋《小兒衛(wèi)生總微論方?醫(yī)工論》)

　　8.凡為醫(yī)者，性情溫雅，志必謙恭，動(dòng)必禮節(jié)，舉止和柔。(南宋《小兒衛(wèi)生總微論方?醫(yī)工論》)

　　9.業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無(wú)，而自私之心不可有。(宋?劉昉《幼幼新書(shū)?自序》)

　　10.未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。(宋?劉昉《幼幼新書(shū)?自序》)

　　11.醫(yī)非仁愛(ài)不可托，非廉潔不可信。(元?戴良《九靈山房集?卷十一》)

　　12.人身疾苦，與我無(wú)異。凡來(lái)請(qǐng)召，急去無(wú)遲。(明?江瓘《名醫(yī)類(lèi)案?醫(yī)戒》)

　　13.(醫(yī))勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無(wú)二。(明?龔?fù)①t《萬(wàn)病回春?云林暇筆》)

　　14.(醫(yī))以活人為心，不記宿怨。(明?萬(wàn)全《新刊萬(wàn)氏秘傳幼科發(fā)揮?肺所生病》)

　　15.古人醫(yī)在心，心正藥自真。(明?馮夢(mèng)龍《警世通言》)

　　16.夫醫(yī)必自愛(ài)自重，而后可臨大病而是托。(清?懷抱奇《醫(yī)徹?品行》)

　　17.良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。(清?葉桂《臨證指南醫(yī)案?華序》)

　　18.醫(yī)之為道大矣，醫(yī)之為任重矣。(清?喻昌《醫(yī)門(mén)法律?自序》)

　　19.醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情。(清?喻昌《醫(yī)門(mén)法律?問(wèn)病論》)

　　20.膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。(后晉?張昭遠(yuǎn)《舊唐書(shū)?孫思邈傳》)

　　21.望聞問(wèn)切宜詳，補(bǔ)瀉寒溫宜辨。(明?李中梓《醫(yī)宗必讀?行方智圓心小膽大論》)

　　22.拘于鬼神者，不可與言至德。惡于針石者，不可與言至巧。(《素問(wèn)?五藏別論》)

　　23.膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。(后晉?張昭遠(yuǎn)《舊唐書(shū)?孫思邈傳》)

　　24.醫(yī)非仁愛(ài)不可托，非廉潔不可信。(元?戴良《九靈山房集?卷十一》)

　　25.(醫(yī))勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無(wú)二。(明?龔?fù)①t《萬(wàn)病回春?云林暇筆》)

　　26. 上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人，固醫(yī)官也。(《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)八》)

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