廣州中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院嶺南醫(yī)學研究所
2009年7月1日，在“國醫(yī)大師鄧鐵濤表彰暨學術思想成就展”上
學流派研究的現狀與展望.png)
著名內科專家劉赤選教授（左四）80壽誕時
在中醫(yī)學術發(fā)展的歷史長河中
一、嶺南地域之界定
嶺南
，五嶺以南，古為百越之地。清·屈大均《廣東新語·山語》綜述明代以前有關“五嶺”注釋，認為五嶺以大庾為首，臺城之嶠在大庾，騎田之嶠在桂陽嶺南之名始于唐貞觀時十道之一
，其所轄范圍約在我國當今之廣東、海南兩省及廣西大部分，也包括越南北部，歷史上曾有“南海”、“廣州”、“廣南東路”等名稱。廣東作為一個行政區(qū)域的出現是在明代，清初因明制定為省。基于嶺南地區(qū)歷史沿革，學者對嶺南醫(yī)學的研究，采取“博古約今”取材原則。古代嶺南地域較今廣闊，故明清以前嶺南醫(yī)學取材范圍較為廣博，古代人物流寓入嶺表、嶺外，有文獻可徵者，皆收而錄之，此即“博古”；約今，是指明清以降，嶺南醫(yī)學取材范圍相對約定二、嶺南醫(yī)學流派研究的基礎
醫(yī)學流派
，其含義較為寬泛。醫(yī)學流派可界定為對某一地域，或具有某種特定風格，或以某一診療技藝、技法的傳承而構成的醫(yī)療活動或醫(yī)學現象。嶺南醫(yī)學，源遠流長，學術流派的產生與形成離不開著名醫(yī)家及其傳世之作與傳承者們杰出的醫(yī)療實踐活動。歷代官修史書編撰者，都給予醫(yī)家醫(yī)著以一定地位。如清代同治甲子（公元1864年），兩廣總督阮元重修《廣東通志》，給南海何夢瑤等13位嶺南名醫(yī)立傳，并于藝文志子部欄目下收錄嶺南歷代中醫(yī)藥文獻16部137卷。我國幅員遼闊，由于地理環(huán)境的差異和歷史上開發(fā)的先后，各個地區(qū)的情況千差萬別，醫(yī)學發(fā)展也表現出明顯的不平衡性，嶺南醫(yī)學就具有地方與時代的特色。嶺南醫(yī)學重視南方炎熱多濕，地處卑下，植物繁茂，瘴癘蟲蛇侵襲等環(huán)境因素，著眼于南方多發(fā)、特有疾病的防治，勇于吸取民間經驗和醫(yī)學新知，充分利用本地藥材資源嶺南醫(yī)學流派的研究積累了幾代人的心血。1949年3月
1957年6月
，《廣東省中醫(yī)藥展覽會畫刊》有“廣東名醫(yī)及其著作”專欄。文曰：“晉朝自永嘉南渡，廣州的支法存以治腳氣，名聞全國。葛洪來到廣東，總結了勞動人民和疾病作斗爭的經驗，使祖國醫(yī)學開展了全面性的南北交流。……廣東歷代有著述的醫(yī)學家，據統(tǒng)計共128人，其中以南海籍最多，順德籍次之，醫(yī)學著述總計319冊370卷。”1962年
1975年
真正從學術層面深入研究嶺南醫(yī)學是在上世紀70年代末80年代初。1979年改革開放先從廣東開始
2006年廣東省中醫(yī)藥局貫徹中共廣東省委
三、嶺南醫(yī)學流派與嶺南文化關系及其特色
（一）嶺南文化與中醫(yī)
嶺南醫(yī)學發(fā)端于嶺南地區(qū)
學界認為嶺南文化具有三個主要特點：其一
其三
嶺南醫(yī)學充分體現嶺南文化的兼容性、開放性和實用性
。一方面扎根于民間，應用嶺南特有之生草藥，以涼茶嶺南文化具有豐富的內涵
，獲得了相應的繽紛表現。嶺南學術思想，吸取由中原相繼傳入的儒、法、道、佛各家思想并進行創(chuàng)新，孕育出不同風格的思想流派。那么，接下來跟隨我繼續(xù)來了解了解嶺南文化——文化內涵既有雅文化、精英文化。
文化內涵
嶺南文化具有豐富的內涵
嶺南的文學藝術雅俗并茂
，嶺南畫派、嶺東畫派、粵劇、潮劇具有濃郁的地方特色，詩人張九齡、學者陳獻章享譽全國嶺南教育起步較晚，但宋明辦書院風盛
，如潮州府在宋朝就有三大書院，其中兩大書院韓山書院，元公書院的建制規(guī)模都比較大。到了近代更是領教育革命之先。葛洪在嶺南煉丹，創(chuàng)金丹道教理論，并有貢獻于化學、醫(yī)學。伊斯蘭教
、佛教較早從海路傳入嶺南，惠能創(chuàng)中國化佛教——禪宗南派，影響及于全國以至世界。嶺南的農技、手工技、醫(yī)學等在中國科技史上有一定地位，明清之際珠江三角洲的?div id="d48novz" class="flower left">鄭之僑所著的《農桑易知錄》更是一本幸存的珍稀古代農書
。西醫(yī)東漸，中國的西醫(yī)院、西醫(yī)學校以及西醫(yī)生，均在嶺南最早出現。嶺南民俗與嶺南飲食，異于北方，最富于地方特色。嶺南文化中的藝術部分
，頗具特色，以粵劇、潮劇和漢劇為例本文地址:http://m.mcys1996.com/zhongyizatan/12398.html.
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