，一為自
，雙目所寄，一為己
，兩腎所根，其中道理極為深刻
。
另一線真機波長同時關涉無限小——橫向——高頻駐波波腹
，后延伸存緯（延伸處為一線真機波節(jié)處）；也關涉無限大——縱向
，基頻無限小
，是良好波導，為經(jīng)
，經(jīng)緯縱橫無止無休多出類似袈裟或棋盤格一樣的網(wǎng)狀亮線
，因發(fā)源于真（虛）空，可稱為“天網(wǎng)”
。有鍛煉法門說：在行功時,會出現(xiàn)云霧,明亮的天網(wǎng),明亮的黑白方格,猶如圍棋盤
，當與此有關。但目前出現(xiàn)相關線條或幾何體時候
，當意識到遍虛空都是.方格的出現(xiàn)暗示洛書3*3格局的可能合理性）
。
性命雙修萬神圭旨：參同契曰：離己日光，坎戊月精
。故離之己象龍之弦氣也
，坎之戊象虎之弦氣也。夫戊與己是黃庭真土之體
，因太極一判
，分居龍虎二體之中。修丹之士
，若欲返其本
，復其初，使龍虎歸于鼎中，情性歸于竅內
，當用龍從火里出
、虎向水中生之二訣。則炎烈火中出飛龍之矯矯
，泓澄水底躍走虎以耽耽
，始得龍虎相交，向鴻蒙而潛歸混沌
。繼則夫妻合體
，從恍惚而竟入虛無、共至黃房
，互相吞啖
，兩情留戀，二氣交加
，有如天地之媾精
、日月之交光，盤旅于祖竅之間
，自然復此先天未判之氣而成混元真一之精
。為大藥之根原，作還丹之基本也
。原夫龍之情性常在于戊
，虎之精性常在于已。只緣彼此各有土氣
，二土合并而成刀圭
，是以坎離交而地天泰，龍虎交而戊合己也
。戊己合為一體
，則四象會合而產大藥也。
在一九三七年
，接近圣誕節(jié)的時候
，我像往常一樣，兩腿交叉
，盤膝端坐
，一面調息，一面觀想一朵紅蓮．在兩眉之間
，含苞待放
。我挺直腰身，端坐不動
，隨時保持意念集中眉心一點
，隨著意念的高度集中
，我的呼吸漸趨綿密，似有似無
，若斷若續(xù)
，眉心的紅蓮也逐漸開綻，明艷欲流
。
時間過得很快
，不知不覺地已經(jīng)坐了幾個小時。無論何時
，我都全神貫注
，觀想兩眉之間的紅蓮。觀想的時間越久
，紅蓮開綻得越大
，光華燦爛，四向投射
。最后
，我持續(xù)觀想眉心紅蓮，心不外馳
，意無所緣
，長達十數(shù)分鐘之久。突然間
，紅蓮全部開放
，光華盛
。同時
，在脊椎的最下端（等于道家的尾閭穴）有一種蠕動的快感。但是
，當我的注意力移向尾閭的時候
，這種突如其來的快感立即消失了。
在這時
，我深自警惕
，這是意念分散的結果。所以我又把注意力提聚到兩眉之間
，繼續(xù)觀想開綻的紅蓮
。幾分鐘過去了，這朵紅蓮越開越大
，明艷照人
。突然間，轟然一聲
，如春雷爆綻
，一股光華閃耀的熱流像噴泉飛瀑一樣
，從脊椎下端洶涌而上，流經(jīng)髓道（督脈）注入頭顱
。這種突如其來的發(fā)展使我大吃一驚
，因為我在心里上毫無準備，驚悸之余
，我立即保持鎮(zhèn)定
，端坐不動，繼續(xù)觀想眉心紅蓮
。
隨著時間過去
，充溢頭腦的光氣之流更轉明亮，耳內震吼三聲也逐漸加大
。一霎時
，我全身抖動，頓覺元神脫體而出
，升浮在半空之中
。周遭的一切，包括我的身形
，完全淹沒在光華之海里
。我似乎和肉身、外境失去了接觸
，一點孤靈在浪濤滾滾的光華之海里
，一面漲大，一面延展
。相反地
，我的身形也一面縮小，一面退后
，一直到它從我的覺識中完全消失了
。
在這時，我似乎脫落內身夕外境
，空無一物
，只有一味的覺識。它像一個波光滟滟的大海四向伸展
，圓明通澈
，無遠弗屆，一切有形和無形的障礙都被光耀的波浪一掃而空
。在過去經(jīng)驗中
，我的覺識像一個明點禁煙在軀體里。但是
，現(xiàn)在這個明點已經(jīng)擴散為渾無涯涘的光明識海
。在那里
，我的身體像一片秋空落葉，在滟滟的波光上
，載浮載沉
，時有時無。在這時
，一種輕飄飄的幸福之感也隨之而來
。箇中滋味絕非語言文字所能表述于萬一。
我舒舒服服地坐在椅子上
，在不知不覺之間
，我逐漸進入一種如真似幻的奇妙境界。在那里
，我發(fā)現(xiàn)「自我膨脹擴展」起來
，而有高飛遠舉之感。這和一九三七年十二月
，我第一次切身體驗的超覺經(jīng)驗大同小異
。不同之處是當時震耳的轟隆之聲．現(xiàn)在已經(jīng)變得柔和悅耳，如群蜂齊鳴
，韻律協(xié)調
，合拍中節(jié)。同時
，縈繞在腦部的光環(huán)
，也被一種透明銀色的光華取代了。這種光華深入我的身心
，內外皆有
，早已成為我生命的特征。
這種境界的神奇微妙之處
，在于突然地覺知
。第一人稱的個我
，向外無限的擴展
，形成一個充塞宇宙、橫遍{LH}
、大而無外的人格
。同時在內心的深處，我感覺到渺小的個我和無限大的宇宙接體合流
，彼此覺性融通
，打成一片。盡管此時此際
，內在的我仍未脫離我的軀體和外在環(huán)境
。在這個無所無在
，無所不包的覺識之海里，我的軀體
、我的坐著的椅子
、面前的桌子、四壁圍拱的房間
，房外的草坪
、虛空大地，都好像是虛妄不實的陰靈一樣
，退縮到無關緊要的空間里
。
代表普遍存在的覺識之海，似乎是無限大
，同時也是無限小
，脫落空間，貫穿古今
。從大處著眼
，它四向延展，無邊無際
，突破空間的限量
，大而無外。相形之下
，我們觀念中的虛空世界
，不過是這普遍存在的海面浮漚，微不足道
，稍縱即逝
。從小處著眼，它無形無相
，無古無今
，小而無內。但是
，從這個無限小的中心點
，涌現(xiàn)出宇宙萬物（包括我們的內身、外境）
，彷彿我們觀念中的大宇宙
，只是一個影像，從這無限小的放映機里
，投射在無限時空的畫報上
，沉浸在這超邁時空的覺識之海里。我自己也是無限大和無限小
。自其大者而言
，第一人稱的個我
，和超邁時空的覺識之海接體合流，當然是大而無外
，因為宇宙萬有
，塵塵剎剎，都不出我心
。自其小者而言
，覺識之海無形無相，似有還無
，無空間的限量
，無時間的分際，相形之下
，我是無限小中之小
，當然更微不足道了。
這是一種驚心動魄的超覺經(jīng)驗
，前所未有
，無可比擬，超乎一切被心靈所感
、官能所覺的世間經(jīng)驗
。在我的心靈深處，我強烈體會到一個奇妙的生命之源
，充滿了如此強大的明覺之性
，使我們心目中的宇宙，在形象方面
，相形見絀
；明覺方面，黯然失色
；在實質方面
，虛妄不實。換言之
，這個生滅相繼
、瞬息萬變的現(xiàn)象世界，在覺識之海的密流中退縮到幕后去了
。它像一個微小的泡沫
，在翻騰洶涌的覺識之海里很快地消失了
；它像一縷輕煙
，在大陽臨照之下，隨風飄散了.
補充1:龍虎二炁翕聚收光法
法訣
龍虎精
，烏兔髓
，凝結翕聚煉光輝
。
坎離交媾天地泰，戊己合時成刀圭
。
三花聚頂三心天
，四相和合萬象飛。
皓月當空心宜靜
，慧光遠去意莫隨
。
玄關走，眼莫追
，休教前功一風吹
。
凝神聚光急收劍，子卯午酉子收回
。
津液為主氣當伴
，眼鼻同吸意同歸。
送歸土釜牢封固
，日月合并照紫微
。
功法詳解
此七步功夫是日月合并，守中抱一
，翕聚祖炁
，聚光、煉光
、收光之法
，道家也謂之煉丹法。
千峰老人曰：“守中抱一是全功
，祖炁聚會性命同
，坎戊離己日月合，龍虎二體光中升
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！庇衷啤笆刂斜б唬赵潞喜⒅σ?div id="d48novz" class="flower left">
。離己是日光
，坎戊是月精，此龍虎二炁也
。天地之交精
，日月之交光，盤旋于祖竅之前為混元真一之精
，此即是精炁神聚在一處
，三家相見，四相和合歸一，心空意空
，無他無我
，祖竅之前真氣曰太極，曰金丹
，曰元覺
，先天乾坤，后天坎離
，實為四個陰
。”從初步收心求靜到四步為下手法
。從五步到九步為煉丹法
。此七步功夫是在前六步的基礎上通過小周天轉法輪采藥收炁降龍、開八脈
、下手煉精化炁
、文武火、卯酉周天進陽火退陰符等非只一次的自身采補
。此時身上百病皆無
，神清目明，精炁神足
，三花聚于目前
，如皓月當空，這即是玄關
。玄關者
，乃玄妙之機關也。丘祖云：“但著在形體上摸索皆不是
，亦不可離形體而向外尋求
，因其機發(fā)始成竅，機息復渺茫
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄缎悦缰肌吩疲骸翱斩礋o涯是玄竅，知而不守是工夫
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鼻Х謇先嗽唬骸办o極玄關出現(xiàn)，若有一念使落后天
，倏然不見一無所有
。如再求之，了不可得
，因著色相之故
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝藭r必須存無守有。所謂存無是存無為
，無人無我
，忘心忘形
，萬籟俱寂
。所謂守有，即守中抱一
，在虛極靜篤之時
，一輪明月出現(xiàn)目前即玄關。
當坐靜時眼前出現(xiàn)一圓光
，此時務要心定念止
。二目合并似含光凝神，此為回光返照
，照見真炁之光
，盤旋于祖竅之前，自然翕聚此炁不散
。越翕聚炁光越圓
。當翕聚此光圓陀陀、光灼灼時
，即是戊已二土
、龍
虎二炁合并而刀圭成。千峰老人曰：“坎離交而天地泰
，龍虎交而戊己合
，戊己合為一體，則四象會合中宮大藥生矣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@里所謂的大藥即是玄關。
當玄關性光盤旋于祖竅之前漸漸遠去時
，仍須以靜待之
，二目既不要隨之而去，也不要立即收回
。當玄光恍惚欲飛去時
，火候已到，急用二目鼻根同時吸氣
，眼吸意隨著四正
，心意由下子位左上到卯至午，再右下到酉至子
，再抬頭開關吸收
，用子卯午酉子
，將炁光收回。此時金液滿口
，引吞下入十二重樓
，送歸土釜即真炁穴牢牢封固。千峰老人曰：“先天真一之炁自虛無中來
，但見玄關忽動離遠
，而后方可翕聚此祖炁收入腹中炁穴，真氣往來跳動
，口中清香無比為證
。”藥有老嫩
，光有圓缺即足與不足之分
。經(jīng)不斷采補，日積月累
，真炁內足發(fā)于外為光
。當此炁光恍恍惚惚不定，或由小變大復歸于無
，這都屬于嫩而不足
。還要繼續(xù)用功，必須煉至眼前出現(xiàn)圓陀陀
、光灼灼
，方是正玄關。紅色者為血玄關
，白色者才是正玄關
。這即是修真養(yǎng)性的真性，性命合一的真性
。精炁神足就出現(xiàn)眼前
。呂純陽云：“目前咫尺長生路，多少愚人不醒悟
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！贬屧唬骸敖K朝常對面，不識是何人
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睂嶋H都是指的出現(xiàn)在目前的先天真一之炁-玄關。
蟄藏炁穴
法訣
朝北斗
，對明星
，吸呼綿綿意守中。
回光返照炁自動
，一點一點意引行
。
下降不可過丹田
，上升只能到絳宮。
久動而靜炁入竅
，大定得之蟄藏功
。
心腎交，神炁凝
，氣歸元海壽無窮
。
乾坤日月要和合，戊己坎離交姤升
。
小定七日不食睡
，大定七七呼吸停
。
識死性活根蒂固
，形神俱妙四大空。
功法詳解
蟄藏功法
，是道家養(yǎng)生功法中的高級功法
。所謂蟄藏，正像蟄蟲冬藏于地下
，不食不動
，似死非死。小定數(shù)日
，大定能達數(shù)十日
。這種功夫只能適用于過去入廟出家之人。而對我們當代人來說
，是不適宜的
。今公諸于世，是讓人們知道我們的祖先也有這步蟄藏功法
，尤其給研究道家養(yǎng)生功法者
，提供點參考罷了。
千峰老人曰：“此蟄藏之法
，是將祖竅前翕聚那一點陽神炁收歸于炁穴之內
，名為凝神入炁穴。此炁穴有內外兩竅
；外竅為陰陽之宅
，胎息之根，呼吸之祖
；內竅者
，長胎住息之所，入大定之室
。內呼吸上不過心
，下不過腎
。久而久之，真氣入竅
，忽然大定得矣
。”
用法：基于七步翕聚收光法
，將遠去欲飛之炁光
，用子卯午酉子收回，送歸土釜牢牢封固
。此時如初坐
，用回光返照朝北斗對明星，下視丹田
。出息微微
，入息綿綿。久視靜極
，但覺丹田有一股熱流
，蠕蠕融融動蕩其中。此時心不外馳
，以意引導
，將此熱流向上運于心下絳宮，再由絳宮運于腎位丹田炁穴
。即上不過心
，下至腎。久動而靜
，忽然入了竅中竅
，真炁穴。此刻呼吸頓斷
