讀懂圓運動：甲木膽火與脾胃之升降玄機

荊十三 2024-01-19 11:54:43

我們的“古方上篇”一共有十六個方子

，十六個方子就有十六個大法

。這十六個方法就把所有的疾病發(fā)生

、發(fā)展的框架

、治療的基本的框架告給我們。所以一定要吃透

！吃透了之后，所有的病都在這個框架里邊

。

“夢中失精者”就是指得“做夢中出現(xiàn)遺精啊

、或者是夢遺啊

、夢交啊”這些現(xiàn)象

。都是屬于什么呢？都是屬于“甲木不降”

。甲木不降，相火往上也不能降

，往上不能降的時候呢

，脫離了腎中間的這個根子

。相火的根

，根于腎中、命門

。“子半陽升”——就是說在子時的時候一陽動

。陽氣動

，那么它就會帶動得這個火往外走

，走的時候脫了根了

。脫根的時候可能都和其它很多的原因有關(guān)系，但是它總的病機是“膽木斂不住”

。

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說膽木斂不住呢

，實際上是指得“膽木不能下降”，那么它其中的這個相火也不能夠下降

，不僅僅不能下降

，它“逆而向上

、向外”的時候，它是在這個時辰的時候

，大自然界中這個火動了，把人體的火也帶動了

，加上它的“經(jīng)脈滯澀

、運動不通

、陽氣郁阻”

，也有很多的人他本來這個相火就不足，但是它動的時候

、往外走的時候又被堵塞了，相對于局部的

、個別的地方來講呢

，就太過了

，太過了之后

，它就會疏泄太過，它就會導(dǎo)致夢中遺精

，這是木的疏泄太過。

這個“拔根”怎么樣來理解呢

？

我們知道腎是水

，但是這個腎水中它又封藏了很多的能量。水的作用是封藏——就好像液化氣罐里的液體一樣：看見是液體的水

，實際上全是藏的火。那么你藏的越足了

，封藏的也越好

，它就這個力量越強

、身體越健康

；但是你如果這個液體很少

，你這個罐里邊只有一滴水（一滴液體）

，那么這個液體就會變成氣體

，這個氣體往外一走，它再也沒有啦

，但是它能量非常大，這種能量非常大的東西往外“爆炸一樣”地往外走的時候

，雖然它很少

，它也會“脫根”——沒有水可升了

。

一大杯的熱水

，它的熱氣往外走的時候，它會一直走

，但是這一杯水全部變成水蒸汽往外膨脹的時候，一膨脹

、一結(jié)束

，它就沒有“根”了，沒有“根”了就疏泄出去

，收不回來了。這時候就是“夢中失精”

，就是這么一種現(xiàn)象

。

是因為它的相火不足了

，同時相火又藏不住了——所謂的“亢”

。所以我們有的時候講“肝陽上亢”（現(xiàn)在教材里邊講的），這是它那種的現(xiàn)象之中的其中一種——“相火拔根”導(dǎo)致的這個夢遺

。

那么婦女的這個“帶下病”

，也是因為“經(jīng)脈滯澀”以后

，膽木不能夠下降

，膽木不能夠下降呢，膽木實際上它也有疏泄的作用（因為它是木嘛）

，這種疏泄的作用沒有了，它這個經(jīng)脈就被堵塞了

，堵塞了以后

，那么水（它也和氣一樣，它也要流動

、也要走

，那么它又不能按照正常的流動（上升發(fā)、旋轉(zhuǎn)

、升降），那么它郁積到那兒只能夠往下流

，所以說這個“帶下”過多也是這種現(xiàn)象

。

水的本性是屬于“陰”的

、向下流的、向下降的

。水之所以能夠往上升，必須是水中間有了火

。這個“火”從哪兒來呢

？是通過膽木下降——把這個相火降下來，這個火進入水中

，和水組合在一起，然后這個火自己又往上升的時候

，才能夠把這個水帶起來

。

這個火呢

，只有“降到了下面”的這種的火才叫“相火”

，“漂浮在外面”的火都是“邪火”。

“四肢痛者”是因為“四肢秉氣于脾胃”

。

脾土主四肢，土要靠木來疏泄

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！澳究送痢睂嶋H上是木能夠疏土，“適當?shù)目恕本徒惺鑼?dǎo)

。有了這個木來克土（適當?shù)目送粒敲催@個土就是肥沃的

。就好像如果沒有了這種植被（大自然界中沒有這個植物）

，那個土就變得不是土了，不能生萬物的土了

，就變成沙漠了

。所以說適當?shù)哪緛砜送粒敛拍軌蛘?div id="d48novz" class="flower left">

，才能夠運化

。

如果這個土不能夠運化，被木來克制

、踐踏

，（‘土困木賤’這個賤，就是踐踏

，就是欺負），這個水土被消耗的時候津液就干枯了

，也就是說這個土里邊就沒有水分了

，沒有水分了之后，水也不流通了

，陽氣也不能流通了，這時候他就會感覺到四肢疼痛

。

“芍藥”治這個小腿酸困

、酸痛

，效果比較好

。把這個“湯”縮減、縮減

，縮減到兩味藥的時候，就剩下了“芍藥和甘草”

。所以“芍藥甘草湯”

，其中就是甘草守在中焦——土；芍藥呢

，把外面的能量——把這個“火”斂回來，傳到土里邊

，土里邊有了這個溫暖的東西之后就能運化了

，土能夠運化，肌肉就不會酸困了

。

“人身處處有脾土”

，我們在理中湯講了

。那么脾胃病了以后（就是臟腑病了），那么“榮衛(wèi)”就根于臟腑的最核心——脾胃

。

脾胃在中間

，原地旋轉(zhuǎn)，五臟六腑在它四周旋轉(zhuǎn)

，臟腑之外還有榮衛(wèi)在旋轉(zhuǎn)。所以說

，你這個“軸”不轉(zhuǎn)了

，這個“輪子”也不轉(zhuǎn)了

，最表面的“榮衛(wèi)”它也不轉(zhuǎn)了

。所以說“榮衛(wèi)經(jīng)絡(luò)瘀塞于外”，瘀塞于外的時候它也會出現(xiàn)這樣子（四肢酸痛）的現(xiàn)象

。

“榮衛(wèi)”呢

，我們在后面十方講“桂枝湯”“麻黃湯”之前

，我們再單獨來講

。它就是講的“人體就好像一個橘子一樣”：橘子皮就好像榮衛(wèi)，橘子里邊的“空間

、中間”這就有脈絡(luò)

，有“少陽的這個經(jīng)”，它這個“空間”就相當于腹腔呀

、胸腔呀

、盆腔啊，里邊的五臟六腑就好像一瓣一瓣的橘子瓣一樣——這是形象的“人體”結(jié)構(gòu)的一個比喻

。

“建中湯”這一個方子（治療得）是木

、火

、金

、水都病了，中氣虛到了極致

。木怎么病了呢？木是膽木不降

；火怎么病了呢

？是相火不能夠收斂；金怎么病了呢

？是因為這個火把金中間的水分的津液消耗了

；水怎么病了呢？是水中間沒有了這個相火

，不能夠升發(fā)

、不能夠升

、浮

、降、沉了

。所以木、火

、金

、水都病了。

就是說這個車輪的輪子不能轉(zhuǎn)了

，也導(dǎo)致它中間的脾胃的這個軸也不能轉(zhuǎn)了，“中氣虛極”——虛到了極點

。中氣虛到了極點

，就不能夠承載四維的升

、浮

、降、沉了

，這時候怎么治呢？要“建中氣”

，所以我們這個方子就叫“小建中湯”

。

它之所以引起中氣不足的原因，是因為“相火不能生脾土”

，這個相火蔓延到別的地方。就好像做飯的時候

，鍋底下沒有火

，這個火把你油煙機點著了

，把你廚房點著了

，就是不往鍋底下走。所以這時候的原因就是因為“膽經(jīng)的木氣不降”，火降不下來

。

那么這個木氣不降還克傷了中氣，火的上逆

，可不是往土這來生土

，是克了別的地方了——克了肺了，還燒灼了肺液

。而這種不能夠升浮降沉、中間不能運化的狀態(tài)

，也導(dǎo)致了它的腠理（就是榮衛(wèi)這一個層面

、最表的）瘀塞

。

所以這個方子里面重用芍藥

。“芍藥降甲木

、斂相火而通腠理”（芍藥的作用是斂相火、降甲木而通腠理）——火收回來了

，它自己會往外走

，往外走的時候，就會疏通各種被堵住的東西

；所以它降回來、收斂回來之后

，再往外走的時候就能疏通這些腠理。

小建中湯還重用了飴糖

。這個飴糖，實際上就是麥芽糖——也是“種子做出來的糖”

。

這個種子里邊原本封藏著很多的能量

。“根

、頸、葉

、花

、果” ——這個“種子”對應(yīng)的就是人體的腎臟，封藏了很多的能量

，然后它通過加工之后

，把這個能量釋放出來，變成了“甜的”

，相當于把這種的相火生了脾土了（甜的就屬于土）。

所以說從取類比象的角度上來講：飴糖這個藥

，就是讓相火來生脾土的這么一個“象”

。脾土有了這個甜的（大劑量的這個飴糖），它就能夠正常地

、輕松地運轉(zhuǎn)；同時用了甘草

、生姜

、大棗來補中氣、來調(diào)榮衛(wèi)

。

那么“甲木、乙木本是一氣”——都是木之氣

。

“甲降則乙升”——就是木自己的循環(huán)產(chǎn)生了

；

“重用芍藥降甲木”——那么甲木就能夠往下降；

“輕用桂枝以升乙木”——就是調(diào)疏泄

，就是桂枝和芍藥就是調(diào)疏泄。

“桂枝湯”（里面桂枝和芍藥）等量——它就是說“調(diào)甲木和乙木是同樣的”

；在這個（小建中湯）里邊

，就是“重在降甲木”，所以說重用芍藥

，芍藥是桂枝的兩倍

。就是說我們的治療

，是針對系統(tǒng)的不平衡來調(diào)節(jié)它的劑量

。

木調(diào)了以后，土就能夠正常地運化了

；土正常了之后

文源:岐伯有道

本文地址:http://m.mcys1996.com/zhongyizatan/124290.html.

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