一切病先是“神”病
一切病先是“神”病
中醫(yī)認(rèn)為一切病先是神病,然后是氣病
疾病先從生命無形的部分,即從精神
很多人的病
為什么儒
心念一轉(zhuǎn)
當(dāng)一個(gè)人的身體有大病的時(shí)候
但有一點(diǎn)一定要記得
很多人對自己的生活、內(nèi)心狀態(tài)
除非你是非常干凈的肉體
、非常清凈的心靈,過著非常簡單的生活,否則,一把綠豆是調(diào)不動(dòng)你的,一包湯藥也不太容易做到。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一段對話:“帝曰:形弊血盡而功不立者何
?”黃帝問岐伯,當(dāng)一個(gè)人形體破敗了“岐伯曰:神不使也
病人的神氣沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用
黃帝接著問:什么是神不使呢?
岐伯回答:“針石
這段話大家慢慢玩味
,為什么現(xiàn)在病越來越多,越來越不好治,可以從這里找原因。一切的源頭
,在于無形的思想、精神,然后才有了能量,然后才化生為物質(zhì)。所有的病,或者說這個(gè)世界的開始
,都是這么來的真正的養(yǎng)生是去感受自己
當(dāng)一個(gè)人用自己的感受生活的時(shí)候,是從他的內(nèi)心出發(fā)
,原點(diǎn)是自己,沒有錯(cuò)位。現(xiàn)代人容易出現(xiàn)的問題是什么呢
?我們?nèi)デ笠粋€(gè)東西、一個(gè)人或者一件事
?div id="4qifd00" class="flower right">我們以外物為原點(diǎn)
,那就會(huì)失去對當(dāng)下的自己和周圍的感受。這個(gè)狀態(tài)在中醫(yī)叫什么呢
?是“形神分離”。打坐安靜的狀態(tài)是什么呢
?是《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的“形與神俱”,或者“身心合一”。現(xiàn)在講營養(yǎng)
,要吃得好,早上一個(gè)蛋,晚上一頓肉,對不對呢?小時(shí)候我們都燒過爐子
,爐火的大小決定了你應(yīng)該往里面加多大的柴火,道理很簡單吧?那么,為什么我們在吃的問題上就不明白這些道理呢
?你的爐火明明很小很弱了,已經(jīng)沒有什么消化力了
,煙道也都堵住了,大便不通這些道理不需要通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識就能明白
體會(huì)吃什么東西有什么不同的感覺
合適自己才是最好的
所以
,在生活中要養(yǎng)成用心的習(xí)慣,去感受自己、觀察自己,然后至少知道:一
、吃了什么東西舒服,什么東西不舒服;二、跟誰在一起舒服
,跟誰在一起不舒服;三
、想什么生活中時(shí)時(shí)刻刻留意觀察自己
養(yǎng)生就是調(diào)柔身心
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對養(yǎng)生和養(yǎng)神還有一個(gè)更高的要求——“恬淡虛無”
“恬”是安靜、安然的意思
而電視劇里常見的大喜大悲是相對偏執(zhí)
這個(gè)“恬”如果換成“甜”
現(xiàn)在很多病,源自缺乏“緩”
比如:神經(jīng)衰弱、焦慮癥
太急了
“淡”是什么意思呢?“不那么在意
所求所想的少一點(diǎn)
佛法常說“自凈其意”,儒家講“思無邪”
對身體差的人,我有個(gè)建議:不要學(xué)得太多太雜
現(xiàn)在不少人身心疲憊,但學(xué)習(xí)熱情很高
從中醫(yī)養(yǎng)生,從道家
南懷瑾老師的書里常常提到
練就虛己的功夫
人類的認(rèn)知有兩套模式:一是元神
,另一個(gè)是識神(現(xiàn)代會(huì)用心或腦來指代)。識神是邏輯思維、經(jīng)驗(yàn)判斷
,偏于社會(huì)化,是由長期的后天教育、環(huán)境暗示、媒體引導(dǎo),從外部世界加載而入,為“我”所用的認(rèn)知模式。“元神”是指本能和直覺
,中國文化里常常提到的“心法”“悟性”,比如書畫、古琴、中醫(yī)、武術(shù)的高階,能夠達(dá)到“出神入化《易經(jīng)》里有一句話:“《易》無思也
中國古代的圣賢認(rèn)為
通過傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法
,靜坐、站樁、太極……讓我們慢慢學(xué)會(huì)不再過度依賴于五官和邏輯思維,用心直接就能體會(huì)當(dāng)下的真實(shí)。當(dāng)你虛靜放松
,沒有那么多念頭、思想、情感、欲望、計(jì)劃和各種煩心事涌動(dòng)圍繞時(shí),自己的心就像一面相對干凈的鏡子。一切都清清楚楚地在那里
,等著你來發(fā)現(xiàn)。你每天面對這個(gè)世界,每天都體會(huì)到一點(diǎn)新的
,體會(huì)到像童話里的那些畫面:哎,太陽爺爺今天是很開心的,花兒向我微笑,有只蜜蜂飛過,好像有什么事情要告訴我。靜心體會(huì)自身己心,感受天地四季變化
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